نسبه وإسلامه
عمر ابن الخطاب كنيّ بأبي حفص ولقّب بالفاروق قرشيّ النسب طويل القامة في وجهه حمرة.
كان والده الخطّاب بن نفيل حكما في قريش تتحاكم القبائل اليه.
لما عرف عمر (ر) باسلام اخته وزوجها داهم بيتها وبطش بهما وكان في يد اخته صحيفة رفضت تسليمها لعمر قبل ان يغتسل أولا فذهب واغتسل ثم عاد اليها فأخذ الصحيفة وقرأ ما فيها من القراّن الكريم حتى وصل الى قول الله تعالى في سورة طه: «انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اّتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنّك عنها من لا يؤمن بها واتّبع هواه فتردى». (الاّية 16).
عند انتهائه قال: ينبغي لمن يقول هذا الّا يعبد معه غيره دلوني على محمد. وذهب الى الرسول محمد (ص) وكان عند الصفا وأعلن إسلامه فكبّر رسول الله لاسلام عمر.
صفاته وموافقاتها للقراّن (الوحي)
كان عمر (ر) مهتما بالشعر والأدب وعمل في أول حياته برعاية الابل والغنم لوالده واشتغل بعد ذلك بالتجارة. واشتهر بشجاعته وفقهه وحسن معاملته للرعية لما تولّى الخلافة ورد المظالم والانصاف والعدل دون اي تمييز بين مسلم وغير مسلم. كان عمر (ر) صاحب ارادة قوية وشخصية مميزة وادارة حكيمة وفراسة ملفتة.
اشتهر عمر (ر) بكثرة السؤال لقربه من رسول الله (ص) واجتهاده الصائب وابداء الرأي بجرأة ودونما تردد وإطلاع عميق على مقاصد الشريعة وقد وافق رأيه التنزيل في مواطن كثيرة نذكر منها:
من موافقات الوحي انه أشار يوما على رسول الله (ص) قائلا» له يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلّى. فأنزل الله قراّنا: وإتخذوا من مقام إبراهيم مصلّى. (سورة البقرة الاّية 125)
وكذلك في أمر الحجاب لأمهات المؤمنين نزلت اّية الحجاب موافقة لمشورة عمر (ر) وموافقة رأيه في معاتبة أزواج النبي (ص):
«عسى ربه ان طلقكن ان يبدله أزواجا خيرا منكن..» (سورة التحريم الاّية 5)
ونذكر اخيرا موافقة رأي عمر (ر) يوم بدر بشأن الاسرى فنزلت الاّية الكريمة مؤيدة لمشورته: «ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الأرض.» (سورة الأنفال الاّية 68)
وغير ذلك من موافقات رأيه للوحي الكريم ويذكر انها بلغت إثنا عشر موضعا».
العهدة العمرية وأهم إنجازاته
قبل اسلام عمر (ر) كان المسلمون يتخفون ولا يعلنون دخولهم في الدين الجديد خوفا» من اضطهاد المشركين لهم في مكة المكرمة عند بدء البعثة النبوية المباركة.
لما اسلم عمر بن الخطاب أسد قريش الذي يجيد كل فنون المصارعة والقتال وركوب الخيل ومتمرس في فن الخطابة والصلح ويملك من الشجاعة والجرأة والقوة ما يجعل الناس يحسبون له الف حساب ويهابون منازلته او اعتراضه.
جاء عمر (ر) الحريص على اعلان اسلامه وتحمل كل الصعاب في سبيل ذلك لاعلاء كلمة الله في مكة المكرمة الى رسول الله (ص) وقال له: «يا رسول الله ألسنا على الحق؟ ففيم الاختفاء؟
وكان قد اّن الاوان لاعلان الدعوة ونزلت الاّية الكريمة: «فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين.» (سورة الحجر الاّية 94)
وبات الجهر بالدعوة للاسلام بعد اخفائه أمرا» منزّلا» سمح الرسول (ص) بإظهاره ونشر الدين في أرجاء مكة فما كان من حمزة وعمر (ر) الا ان ذهبا للكعبة واشهرا اسلامهما وصلّيا بعد ان أذّنا متحدّين كفار مكة لما يتمتعان به من هيبة وقوة وشجاعة واحترام.
تربى عمر (ر) على مصدر وحيد للتلقي لملازمته رسول الله (ص) الا وهو الوحي (القراّن الكريم) فكان صفيّ النفس مستقيم الفطرة يعرف ان الكمال لله وحده وان الانسان في صراع دائم مع الشيطان.
عرف عمر (ر) ان الله مصدر كل نعمة وان علم الله يحيط بكل شيء وان الحياة دار ابتلاء وان لا ملجأ من الله الا اليه وانه ولي الصالحين ولذلك رشّحه أبو بكر (ر) لخلافته وقبل ان يأخذ الترشيح قوته الشرعية بالتكليف من أعيان الصحابة أهل الحل والعقد باشر عمر (ر) مهامه كخليفة للمسلمين وكان ذلك أقرب الى التعيين إنصافا للتاريخ ونزولا عند رغبة الصدّيق (ر).
عندما تولّى عمر (ر) الخلافة ختم خطبته قائلا»:
وإني انزلت نفسي من مال الله بمنزلة ولي اليتيم ان استغنيت عففت وان إفتقرت أكلت بالمعروف.
أكّد عمر (ر) في قولته نهج الزهد وعدم الفتنة بالمال والسلطة وحرصه الشديد على موارد الأمة والدولة وحفظ ثرواتها من قبل الحكام.
اشتهرت خلافة عمر (ر) بالعدل بين الرعية ومحاسبة الولاة دونما اي محاباة او تمييز واهتم بتوزيع الثروة على الناس بحسب حاجاتهم لها وفقا للامكانيات المتوفرة لديه.
حرص عمر (ر) على قاعدة التشاور وقد أثر عنه (ر): لا خير في أمر أبرم من غير شورى. وكان علي بن ابي طالب عليه السلام اهم المستشارين لديه وقد نصحه بعدم الذهاب لقيادة جيش المسلمين في معركة القادسية بنفسه وتكليف غيره من الصحابة وأشار عليه بالذهاب الى القدس لاعطاء الأمان للنصارى فيها فيما إشتهر تاريخيا «بالعهدة العمرية».
لما فتحت فلسطين ودخل المسلمون القدس اشترط أسقفها ان لا يسلم مفتاح المدينة الّا الى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (ر).
حضر عمر (ر) الى القدس ووقع العهدة العمرية مع أسقفها في ايله ومما جاء فيها عن إعطاء الامان للنصارى:
لهم كنائسهم وصلبانهم لا ينتقص منها ولا يكرهون على دين. ومن اراد ان يقيم منهم في القدس له ذمة الله وذمة رسوله وعهد امير المؤمنين عمر ومن جاء من بعده لا يعتدى عليه وله الامان في ماله وعرضه وإن اراد ان يلحق بقومه من الروم فله الامان حتى يبلغ مأمنه.
وطلب الاسقف ان يضيف عمر بندا: أن لا يسكن معهم في القدس يهوديا قط فانه لا امان مع اليهود. ابتسم عمر (ر) ووافق قائلا نعم الرأي نضيفها إذا». وأمهل عمر (ر) اليهود أربعة أشهر للخروج من المدينة (القدس).
كفل عمر أثناء خلافته الحريات العامة من الاعتقاد والتنقل والملكية الفردية والتجارة والأمن للناس كافة ضمن حدود الشريعة دون تمييز بين مسلم وغير مسلم.
حافظ عمر (ر) على حقوق الأقليّات في دولة الاسلام ولم يسمح بالتعرض لهم او الضغط عليهم او الكبت والظلم والاضطهاد واشتهر عمر (ر) بانصاف اهل الكتاب من اليهود والنصارى فأعطاهم العهد ولا يحملهم ما لا يطيقون وان ارادهم عدوهم بسوء قاتلنا دونهم وثبت عن عمر (ر) انه كان شديد التسامح معهم حيث كان يعفيهم من الجزية (الضرائب) عندما يعجزون عن تسديدها في حين كان يتشدد في دفع الزكاة والصدقات ومصاريف الجنود على المسلمين.
وعرف عن عمر (ر) أنه أمر لأهل الكتاب عند عجزهم بنصيب من بيت مال المسلمين قائلا»: ما انصفناهم ان اكلنا شيبتهم ثم نخذلهم عند هرمهم فأعفى الكتابي (النصراني واليهودي) المسنّ الهرم من الجزية بل وخصص له معاشا» من بيت مال المسلمين وأمر بمعاملتهم برفق وإنسانية وكفالتهم من دولة الإسلام.
كان عمر أول من اعتمد التاريخ الهجري واول من خصص نفقات للعاملين في الدولة واشتهرت خلافته بالفتوحات في العراق ومصر وليبيا والشام وبلاد فارس (معركة القادسية) وشرق الأناضول وجنوب أرمينية وفلسطين وظهر في عهده التطوير العمراني.
ومما يذكر لعمر (ر) انه رفض ان يصلي داخل الكنيسة في القدس لكي لا يحولها المسلمون الى مسجد من بعده بحجة صلاته فيها وصلّى بقربها فكان المسجد العمري اقرب المساجد لها في القدس.
كان من فطنة عمر (ر) انشاء بيت مال المسلمين ودار القضاء وبناء المدارس في كل الامصار التي فتحها والمساجد لنشر الدين والعلم واللغة العربية واهتم برعاية النساء وبنى السجون للمجرمين ووضع نظام البريد والقوانين للخراج والفيء والغنائم إنه الفاروق عمر الذي فرّق الله به بين الحق والباطل او عمر الفاروق وما ادراك ما عمر! عدل في الرعيّة وفتوحات سجيّة.
مصرع أمير المؤمنين عمر وجمع من الصحابة
كان عمر (ر) حصنا» منيعا» للأمّة فهو القائد والفقيه والقاضي والجريء والسلطان. من قرارات عمر (ر) بعد ان حرر العبيد وترك السبايا قال قولته المشهورة: «متى إستعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا». لعمرو بن العاص وهو والي مصر.
كره عمر (ر) ان يدخل العبيد والسبايا الى المدينة المنورة عاصمة دولة الإسلام وأغلبهم من نصارى الشام ومصر ومجوس العراق وفارس وحذّر من تاّمرهم وكيدهم وحقدهم على أهل الإسلام وبغضهم للخلافة وكان ان قرر منعهم من دخول المدينة والسكن فيها الّا بإذن خاصّ وقد سمح لبعضهم بدخول المدينة على كره منه وحذر شديد.
وعند صلاة الفجر وبحضور عبدالله بن عباس وبعد الإنتهاء من القراءة في الركعة الأولى هجم أبو لؤلؤة وكان عبدا» مجوسيا» للمغيرة وطعن عمر (ر) بسكين مسموم وما مرّ على أحد يمينا» وشمالا «الّا طعنه وبلغ عدد ضحاياه ثلاثة عشر رجلا» مات منهم سبعة ولما تمكن منه الصحابة وأمسكوا به طعن نفسه فقتل.
توجه عمر (ر) بعد طعنه الى إبنه عبدالله قائلا» له: أنظر ما عليّ من دين فوفّه عني من أموال ال عمر لا من بيت مال المسلمين.
طلب من إبنه ان يؤد عنه دينه من ماله حرصا» على أموال الأمّة واستأذن عائشة ان يدفن مع صاحبيه الرسول (ص) و«ابو بكر» فأذنت له.
مات عمر (ر) بعد حكم دام لقرابة عشر سنوات وضاع عدل عمر وإنسانية عمر ونهج الأحرار واشتراكية عمر في الماء والكلأ والنار (الطاقة).
