سير الصالحين

الشيخ أبوحسين محمد الحنّاوي.

العارف بالله والعالم المتمكن المحيط بعصره

انصرف إلى العبادة والذكر وهو في سن الصغر
فبنى له والده خلوة صغيرة تضم اليوم ضريحه

كان المرجع المهاب يلجأ إليه طالبو العلم
وكان الحكم الفصل في كل خلاف أو نزاع

أحب الشعر الصوفي والروحي وكتب المقالات
وكان على تواصل مع الامير أمين آل ناصرالدين

هو شيخ من أعيان أهل الدين والتّقى، وقد كان فريد عصره من حيث بساطة حياته في ملبسه، ومأكله ومشربه، وعلمه الواسع، وفكره النيّر، وكفّه السّخي، وحكمته البالغة، ووعظه الآسر للقلوب. كان داعية للحق، تقياً زاهداً جامعاً بين لطف المعاشرة والهيبة بين الدين وأدب الدين، رقيقاً في الكلام لكن حازماً في المضمون خصوصاً عندما يتعلق الأمر بأمور الدين وقيم الموحدين. ذاع صيته في ديار الموحدين وكسب محبين بالألوف يتناقلون سيرته ومواقفه. الضحى تعرض في ما يلي فصولاً من السيرة العطرة للشيخ أبو حسين محمد الحنّاوي الذي توفي سنة 2010 عن عمر ناهز المئة وأربع سنوات.

كتب سماحة شيخ العقل، أبو وائل حمّود الحنّاوي أنّه في عام 1907 شهدت قرية سهوة البلاطة إشراقة مولود أطلّ على الحياة، وأن علائم أهل الفضل والنبوغ، والتفوّق وسمات الإيمان ظهرت عليه منذ السنوات المبكّرة من حياته…
والده المرحوم الشيخ أبو محمّد قاسم الحنّاوي، ووالدته السيّدة التقيّة غضيّة كنعان من قرية الرّحى المجاورة للسّهوة، وقد امتحن الله الشيخ باليتم في سن مبكرة إذ توفي والداه وهو لم يزل بعد حدثاً يافعاً، لكنّ رعاية شقيقته الجليلة، الستّ أم علي ورد خفّفت عليه أعباء الحياة وهمومها، فقد كان مسلك الأخت متوافقاً مع منهج الصبي الشيخ من حيث الورع والزهد، والجود والتقى والمسلك الحميد…، وكان رحمه الله يقدّرها ويحترمها، ويعترف بفضلها، ويميّزها في صفاتها وطهارتها. وعند وفاتها رحمها الله تألّم لفقدها مع رضاه بقدر بارئه، إذ شعر بالفراغ الذي كانت تملؤه في حياته بأنس الأخت البتول.
يذكر مشايخ السهوة الحافظون لسيرة الشيخ أنه سلك مسلك الزهد مذ أن كان صبياً وتكمّل في زيّه واجتذبته العبادة والخلوة، وهو ما لفت نظر والده الشيخ قاسم الحنّاوي قبل وفاته المبكّرة، وقد أحس بأن الصبي يختلف عن أبناء جيله وأنه سيتكرّس للعبادة ومسلك التوحيد بأكمل وجوهه من زهد وعفة ودوام ذكر وأدب جم، وقد ألهمه الله توفير المناخ الملائم للصبي الذي كان يشعر باحترام شديد لتكرسه للدين وزهده في الدنيا الفانية. لذلك بادر الأب العطوف ببناء خلوة متواضعة أشادها من الحجر والطين، ولاتتجاوز مساحتها بضعة أمتار مربّعة للقراءة والتعبّد، وقد بنيت تلك الخلوة وسط غابة من أشجار السنديان، فوق قمّة مشرفة من جهاتها الأربع تطلّ على السّهوة التي طالما أحبّها.
هذه الخلوة الصغيرة في حجمها، غدت منارة ومزاراً يرتاده الزائرون ويتبرّك به أهل الاستجابة القاصدون، وبعد وفاته عام 2010 أقيم إلى جانب الخلوة مجمّع ديني كبير لم يزل قيد الإنشاء، وهو الآن على وشك تمامه بمساهمات من متبرّعين محسنين يبتغون وجه الله.

نشاط دؤوب، ودعوة مخلصة
لم يتوقف نشاط الشيخ أبو حسين محمّد عند حدود قريته السهوة، ولا عند حدود جبل العرب، فقد كان واعظاً وداعية ومعلّماً لأبناء التوحيد أينما وجدوا، في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والمغتربات، ويشير الشيخ حمّود الحنّاوي إلى أنّه كان أينما حلّ يدير حلقات الذّكْر، فيذوب الليل في قيامه، ويملأ النهار في تعبّده، إذ لا فراغ لديه، ولا وقت مستقطعاً ينفقه إلاّ بالتواصل مع الله، ولا عمل يشغله إلاّ بالذكر مع أهل الثقة والاستجابة، كان يصلح الخطأ بالصواب، ويتّخذ الرأي بالسداد، إن وجد مخالفاً يهديه، أو تائهاً يعينه على تبين طريق إلى الرشد وقد تاب على يديه كثيرون وأخذوا بعد ذلك طريق الحق والفضيلة، وهو ما يدل على عظيم هيبته وتأثيره في نفوس معاصريه. عرف عنه أنه كان رغم استغراقه في العبادة بشوشاً ودوداً ناصحاً بلطف وكان يهتم بالجميع صغاراً وكباراً رجالاً ونساءً وكان يحترم المرأة العفيفة الطاهرة، فيقدّر منهنّ الصالحات، وقد أسّس المدارس الدينيّة، والمجالس الروحانية، وأقام حلقات الذكر وتابعها، فاستجاب على يديه الكثيرون.
ثقافته
احتوى شيخنا علوم عصره، فكان على بساطة حياته مطّلعاً على علوم الدين والشريعة، واعياً لأحداث التاريخ، وهبه الله تعالى الذكاء الحادّ والذاكرة الحافظة، فكان مفكّرة الأيّام، ماضيها وحاضرها ومستقبلها بشهادة مريديه وعارفيه، شغوفاً بالعلم، ختم المعلوم الشريف والقرآن وحفظ الكتاب الكريم في سنّ مبكّرة، ودرس الكتاب المقدّس، وقد تتلمذ على يد المرحوم الشيخ أبو حسين علي أبو حمدان، المعروف بالخطيب، ولمّا بدأ تميّزه، أفردوا له خلوة خاصة به في مقام عين الزمان في السويداء يختلي فيها للتعبّد والمذاكرة مع إخوانه ومريديه، فاستحق ما نعته به الإخوان من مشايخ لبنان وسوريا بأنه من شيوخ التصوّف التوحيدي. لذلك فقد وصفه شيخ العقل، الشيخ حمّود الحناوي بتعبير “شيخ الجزيرة، وسيّد العشيرة” وقال عنه أيضا إنه “كان سِفراً توحيديّاً حافلاً بالمكارم والكرم والكرامات” .
كان الشيخ أبو حسين محمّد يحبّ العلم ويشجّع عليه، وقد قرأ الأدب والتاريخ والعلوم الإنسانية، وكان متمكّناً من اللغة، إذ درس النحو والأدب والشعر، وكان يتوخّى الدقّة في الألفاظ ويلتزم المنطق السليم وكان يحب الشعر الروحي، ويحترم الشعراء الملتزمين ويحفظ لهم، وكان على تواصل مع الأمير أمين آل ناصر الدين صاحب جريدة الصفاء اللبنانية الغرّاء، وممّا هو جدير بالذكر أنّ الشيخ وبسبب صداقته مع الأمير الشاعر كتب لتلك الجريدة في مواضيع شتّى. ويذكر الشيخ حمّود الحناوي أنّ جريدة “الصفاء” نشرت له مقالات مناسبة لمركزه وعلمه وهدفه، كما أنّ المتخصّصين من أهل العلم كالأطبّاء والمهندسين والآداب والفنون، كانوا يعجبون بخطابه من حيث مناسبته لمعارفهم، وضلوعه بتقاسيم العلوم المحدّدة بالمنهج، فغدا العارف بالله، والعالم المتمكّن، المحيط بعصره أيضاً.

الشيخ المعلّم
عمل شيخنا معلّماً في كثير من المدارس السورية واللبنانية، إذ قام بتدريس العلوم الدينية، وتحفيظ القرآن الكريم، وقد شكّل بمنهجه هذا مدرسة روحانية تتلمذ فيها الكثيرون من المشايخ الأجلاّء والرجال الذين تسلّموا مراكز مهمّة في المجتمع، كذلك ساهم بتخريج أجيال من المشايخ المتعلّمين بما يضمن انتفاع الناس بعلمهم وإرشادهم.
الأمير أمين آل ناصر الدين نشر له مقالات في جريدته “ الصفاء”
ومن أبرز المدارس التي علّم بها الشيخ في لبنان مدرسة إبل السقي، وفي سوريا مدرسة بقعاتا في الجولان، وفي جبل العرب علّم في بلدات قنوات وسهوة البلاطة، وعرمان والمنيذرة والثعلة.

نشاط الشيخ في المجال الاجتماعي
بسبب مثابرته على منهج الحكمة، غدا الشيج أبو حسين محمد مرجعاً بارزا من مرجعيات التوحيد، ويشير الشيخ حمّود الحناوي إلى أنّه لعب دوراً كبيراً وبشكل متواصل ومستمر، في مختلف شؤون الحياة الدينية والاجتماعية والوطنية لأهله من بني معروف، ولا بدّ أن مؤهّلاته المعرفيّة التوحيديّة، وعمره المديد الذي نيّف على المئة عام، وانتماءه لأسرة آل الحناوي العريقة، كل ذلك ساعد في تسهيل مهمّاته، وقيامه بأداء دور كبير في مجال الإصلاح الديني والاجتماعي، وفي الدعوة إلى رأب الصدع بين فئات المجتمع، وكان محط الثقة عند أهل المجتمع التوحيدي في الجبل وفي مقدّمتهم مشايخ العقل الثلاثة.
ومن المهام الأولى التي فتحت لفضيلته الباب على مصراعيه لدى أهلنا في لبنان، الذين أحبّهم وأحبّوه، وتابع صلاته مع الأعلام من رجالاتهم على تنوّع توجّهاتهم، فكان بذلك العروة الوثقى التي جمعت بين الجبلين، جبل العرب، وجبل لبنان في مرحلة حفلت بالأحداث والملمات….
في زمن شيخ العقل المرحوم، أبو هاني علي الحناوي، وفي أعقاب الثورة السورية الكبرى، وكان الفرنسيون قد أقدموا على مصادرة وسلب مقتنيات من خصائص المقامات الروحية، لم يجد الشيخ أبو هاني علي أكفأ من الشيخ أبو حسين محمد ليكون رفيقه في استعادة ماسلبه الفرنسيون من مصادرات تخص أهل التوحيد، وقد سُلّمت في ما بعد إلى مقام البيّاضة الشريف.
بعد ذلك ساهم الشيخ محمد كمُصلح ووسيط خير في تسوية جملة من مسائل كانت مثار خلاف في الجبل، ومنها تباين وجهات النظر حول مكتب مشيخة العقل في عين الزمان، والتي استمرّت نحو ثماني سنوات…
وفي بلدته سهوة البلاطة، كان الساعد الأيمن لمشيخة العقل، فكان رأيه العامل الأساس في تعيين البديل، حدث ذلك بعد وفاة الشيخ أبو هاني علي، والشيخ أبو شبلي يحيى والشيخ أبو حسين شبلي رحمهم الله. ومن جانب آخر فقد كان يهتم بشؤون الأسر في البلدة بوجه عام، وخاصة الفقيرة منها، وأصحاب الحاجات من أهل السترة والمعوزين، ويرعى الأرامل والأيتام، ويزور المرضى والعائدين إلى الوطن، ويشارك المجتمع في السرّاء والضرّاء، وكان يواظب على المجالس والمقامات والمزارات، وكان حضوره في اللقاءات الدينية حضوراً لافتاً.

صلاته بالمغتربين
كان الشيخ أو حسين محمد يهتم بصورة خاصة بالمغتربين من أهل التوحيد فيستقبلهم، ويدعو لهم بالتوفيق، ويحثّهم على الاستقامة، والعودة بسلامة وغُنم، ويتواصل معهم ويراعي أحوالهم، ويشجّعهم على الكسب الحلال والتمسّك بأهداب الدين والفضائل، والمحافظة على الانتماء لقومهم بني معروف، والتمسّك بالعادات والتقاليد الحميدة في مسلكهم وفي تربية أبنائهم، والحرص عليهم من الانحراف والذوبان في مجتمع الاغتراب.

شهادات حيّة في الشيخ
لمّا كان الشيخ الفقيد المتوفّى عام 2010، يتعبّد معتزلاً الدنيا في خلوة متواضعة تقع على قمة مطلّة على ما حولها، فقد احتوت الخلوة بعد وفاته على ضريحه وقد وصف أحد الشعراء بعض ما احتوت عليه نفسه العفيفة من مزايا فقال:
ويحترس مــن نفسه خــــوف زلّــــــــــة
تكـــــون عليه حجّــــــــة هي مــا هيـــــــا
فقلّص بُرديـــــــــــه وأفضى بقلبــــــــــه
إلى البـــرّ والتقــوى فنال الأمــانيـــــــا
وجانب أسباب السفاهــــة والخنـــــــا
عفافـاً وتنزيهــــاً فأصبح عــــــاليــــــــا
وصان عن الفحشــاء نفســــاً كريمـةً
أبــــــت همّـــة إلاّ العلـــى والمعاليــــــــــــا
تراه إذا ما طاش ذو الجهل والصّبا
حليمــــاً وقوراً صائـن النفس هاديــــا

وقال فيه الشيخ أبو حسين فضل الله بلاّن قصيدة منها:
غَمَـر اللطــــيف كثيـفــــــه وبسيــــــــطه
فغـــــــــدا المُحيّــــــــا صورة من نـــــــــورِ
قمــــــــرٌ يشعّ بوجهــــــه مــــــن خافــــق
متوهّــــــجٍ من مُحكم المســـــطــــــــــــور
الزهــــــد فيه طبيعــــــــة لا حِرفـــــــــــةً
كاللحــن موطنــــــــه رؤى الشحــــــرور
عَبَر الحيــــاة بكِســــْرةٍ وبـــجرعـــــــــة
والفَرْش لبّــــــــــادٌ وبعــــــض حصيــــر
طوبى له، رضوان ربّـــــــــــــــــي دائــماً
في هذه أو بعـــد نفــــخ الصّـــــــــــــــــــور
طيرٌ تدرّج بالتــــقى حيث ارتقــــــــــى
لعوالـــــم تعصــــى علــــــــى التصويـــر

أمّا الأستاذ الشاعر جميل كنعان من بلدة الرّحى المجاورة للسّهوة فقال فيه قبل ثماني سنوات من وفاته أي عام 1992 قصيدة تصف اعتزاله الدنيا وعزوفه عن فتنتها، منها:
أبا حُسينٍ على صرف الزمان عـــــلا
بـــــــدر الســماء هلالاً تــمّ واكتمـــــــلا

يذكر أنّ الشاعر الأستاذ كنعان يقرّ معترفاً بأنّ كل ما نظمه من شعر لا يجاري هذه القصيدة التي نظمها في الشيخ الحنّاوي، والتي يقول فيها:
ما قلت شعراً من الأعصاب أسكــبه
إلاّ إليــــــــكم بدم القلـــب قد جُبــــــــلا
كل القصائد لو صُغناها ملحمــــــــة
ما خُطّ منــها وما قد قيل مُرتجَــــــلا
لا تـــــــــكفي الشيــخ جلباباً ولا كفنـــا
فالشيخ هامه فوق النجم قد وصــــلا
ما غرّك الجاه أو أغراك مُغريــــــــــة
أو بات قلبك من هول الردى وجـــــلا
أفنيــــــت عمراً لوجه الله معتكفـــــــــاً
تقضـــــي النهار وجلّ الليل مبتهـــــــلا
حيّاً وميتاً ستبقى في ضمائرنــــــــــــــا
نوراً مُشعّاً وفي أخلاقنـــا أمـــــــــــــــــلا
أعرضت عن متعة الدنيا وبهجتهـــا
كي تبقـى بالخالد الرحمن متّــصــلا
أعطاك ربّك فيضاً من هدايتــــــــــــه
نُبــــــل الكـــرام ونور العلم ما بخــــــلا
عن مغرياتها من مالٍ ومن ولـــــــــــــدٍ
بالصوم والصّون طوعاً كنت منشغلا
مَتّـــــــــعْ قلوبنا بالّلقيا وأعيننـــــــــــــــــا
لُقياك للنفس تُذكي تبهــــج المقـــــــــلا
منــــــك الدعاء ومنّا الشكر نبعثـــــــه
للراحتين وللوجه النــــــــــدي قُـــبَـــــــلا
لابدّ أن تلقى وجه الله مبتســـــمـــــــــاً
فالله خيراً بخيرٍ يجزي من عمــــــلا
أشهدت حيّاً لتبقى خالداً أبــــــــــــــداً
عبر الدهور شروقاً يـــــدعـم الأجلا

ومن لبنان رثاه الشيخ سامي أبي المنى، أمين عام مدارس العرفان التوحيديّة، ورئيس اللجنة الثقافيّة في المجلس المذهبي لطائفة الموحّدين الدروز، وهو من بلدة “شانَيهْ “ قرب عاليه، في قصيدة جملية ومعبّرة ومشحونة بالعاطفة الصادقة، وقد كان الشيخ سامي حينها بعيداً عن بلاد الشام، فأفاض بهذه القصيدة التي يقول فيها.
أبـــــكي عليك ونار القـــلب تشتعــــــــل
والروح تدمع والأفكـار والمُــــــــــــــــــقلُ
أبكي بعيداً وحيــــداً كلّمـــــــــا لمعــــــت
في البال خاطرة أو لاح لــــــــــــي طَلَلُ
أبكيك فــــي سفرٍ أبكيك في خـــــفــــرٍ
كأنني بدموع الشوق أغتســــــــــــــــــــلُ

ويتمنّى الشيخ سامي لو كان حاضراً مأتم الشيخ الحنُاوي وهو الذي عرفه عبر الزيارات المتبادلة، ولقاءات المشايخ المتواصلة بين الجبلين، جبل العرب وجبل لبنان، وسائر جزيرة الشام. فيقول:
يا ليتني حاضرٌ والنـــاس زاحفــــــــــة
إلى يديــــــــك، إلى عينيك ترتحـــــــل
هذي أُقبّلها، هذي أُكحِّـــــــــــــلهـــــــــــا
ومثل جفنيك من كفّيك أكتــــــــــــحل
* * * * * * * *
تبكي السـويداء حنّاويّـــــــــها بأســـــى
“وسهوة” الخير حقّــاً خَطبها جَـــــلل
الحُبُّ ملمسها، والحزن ملبســــــــهــا على”الجليل”على”الجولان” ينسـدل
في”غوطة الشام”و”الإقليم” عاصـفةٌ
في كلّ “مقرن” عـزٍّ قد بكى بــــــــــطل
كلّ الجزيرة تبكي شيخـــها أســـــفــــاً
وفي القلوب بصمتٍ يعصف الأجــــل
يا شيخنا الصادق الصّدّيق يا علماً
بمثل صدقك أضحى يُضرب المثـــــل
يا طاهر النفس يا حرّاً ويا رجــــــــلاً
نِعْمَ الصبورُ الجسورُ الصادقُ الرجل
بساطة العيش بين النـاس مسلكُكُــم
وأخلص الناس من عاشوا، وما حــفلوا
“ أبا حسينٍ” صَــحِبـــــتَ الله في أدبٍ
فزدت لطفاً وحنّى وجهَك الخجـــــل
ولم تصاحب سوى الأخيار مكتفيـــــاً
بمن تغذَّوْا من التوحيد أو نهلــــــــــــوا
فكنتَ خيرَ أنيسٍ في مجالســـــــهـــــم
تنهي برفقٍ وتهدي الناس إن جهلــوا
وكنت تُبْحِرُ في الإيمان مرتقــــــيــــــــاً
إلى حيـــــاةٍ بنور الحق تنجبـــــــــــــــــل
حتى بلغت مقاماً بالرّضى وغــــــدت
خصال روحك بالتسليم تكتمــــــــــــل
يا من نشأت على التوحيد مُتــــّــــكلاً
حقّ اتّــكالٍ ولم يقعد بك الكســـــــــــل زهدت بالمال والدنيــــا وما قـــــــدرت
عليــــــــك في وهجها الآفـــــات والعلل
وعشت في خلوة التوحيـــــــد معترفـــاً
على جبينك راحت تسطــــــع الـــمُثُل
عرفت ربّك موجــــــــــــوداً تنزّهُــــــــــه
عن كلّ وصفٍ فلا شــــــكٌّ ولا خـــــلل
عرفت نفسك في مرآته فبــــــــــدا الــ
عجزُ اقتداراً وطاب العلم والعمــــــلُ
وازددت في الحقّ إيماناً وزدتَ عُــلى
مسافراً، ماثنــــــــاك الـــهمّ والـــــكَلل
سلكتَ أصعبَها دربـــــــــاً وأكملَهـــــــــــا
حتّى أطاعتك في معراجك السّـــــبُل
يا من رجعـــــت إلى باريك مقتنعــــــاً
ومطمئنّاً تحاذي دربك الشُّــــــــــــعَـل
رحلت طَوْعــــاً إلى مثواك منتـــصراً
بالروح فوق جسور الموت تنتقــــــــــــل
عِشْ خالداً في حياة الـــروح سيّدَنــــا
عليك سيلٌ من الرحمات ينهــــــــــمل
وألفُ ألفُ سلامٍ كلّمــــــــــــا بُعِثَـــــــــتْ
ذكراك فينا ومنها أشرقَ الجبـــــــــل