إشراقة النّور: الميلاد والمنبت الطّاهر
«في بيئة تعبق بأريج الإيمان، وُلِد سيّدنا الشّيخ أبو حسين محمّد الحنّاويّ في مدينة السّويداء عام 1907م. لم يكن ميلاده مجرّد حدث زمنيّ، بل كان إيذاناً ببزوغ فجر جديد للطّهارة الرّوحيّة. سليل دوحة توحيدية وأسرة عريقة، تربّت على مائدة القيم المعروفيّة، فكان كلّ شبر في منزله ينطق بالصّدق، وكلّ زاوية تلهج بذكر الله. هناك، رضع لبان التّقوى قبل أن يتعلّم أبجديّة الكلام، فنما عوده مستقيماً، لا يعرف الاعوجاج، متطلّعاً نحو علويّات الأمور.»

مدارج الصِّبا: حينما يعشق القلب الخلوة
«بينما كان أقرانه يمرحون في ميادين اللّهو، كان سيّدنا الشّيخ ينزوي بروحه نحو محاريب التّأمّل. كان صباه بحثاً دائماً عن الحقيقة؛ فلا تجده إلّا مطرقاً في فكر، أو عاكفاً على درس. لم تكن الدّنيا في نظره إلّا قنطرة للعبور، فصان نفسه عن الصّغائر، وتعلّقت همّته بالمقامات السّنيّة. في هذه المرحلة، تجلّت فراسته المبكّرة، وصفاء سريرته الّذي جعل الشّيوخ الأجلّاء يرون فيه ذخراً للمستقبل وريحانة للمجالس.»

الزّهد الحقيقيّ: طلاق الدّنيا وعشق الصّفاء
«دخل سيّدنا الشّيخ ميدان الزّهد من بابه الواسع؛ فلم يكن زهده شعاراً يُرْفَع، بل حالاً يُعاش. طلّق الدّنيا ثلاثاً باتّات، وجعل كفافه من الرّزق ثمرة عرقه وكدّ يمينه في الأرض المباركة. كان يرى أنّ اللّقمة الحلال هي مفتاح نور القلب، فكان لا يأكل إلّا من كسبه، ولا يلبس إلّا ما صفا مصدره. هذا الزّهد أورثه هيبة لا تُضاهى، فكان ملكاً في ثياب زاهد، وغنيّاً بربّه عن كلّ ما سواه.»

حضرة الحكمة: المنهج التّوحيديّ الأصيل
«غاص سيّدنا الشّيخ في بحار التّوحيد، ناهلاً من معين المصحف الشّريف. كان منهجه يقوم على (الصّدق) كقاعدة صلبة لا تهتزّ. لم يكن يقبل في الدّين تهاوناً، ولا في المسلك مداهنة. كان يُرسّخ في مريديه أنّ التّوحيد ليس نصوصاً تُحفَظ، بل هو (تحقيق) و(تطبيق). فالموحّد عنده هو من شهدت أفعاله على أقواله، ومن جعل رضا الباري قبلته في كلّ حركة وسكون.»

حفظ الإخوان: الرّباط المقدّس
«تجلّى خلق (حفظ الإخوان) عند سيّدنا الشّيخ في أبهى صوره. كان يتفقّد أحوال الموحّدين كالأب الحنون، يفرح لفرحهم ويحزن لألمهم. بذل نفسه وماله ووقته في سبيل معونتهم، لا يطلب شكوراً ولا طمعاً في جاه. كان مجلسه ملاذاً للمهمومين، حيث ينثر فيه بركات دعائه وحكمته، فيخرج الزّائر وقد انشرح صدره وطابت نفسه، شاعراً أنّه في حمى رجل يرى بنور الله.»

إصلاح ذات البين: قلب يجمع ولا يفرّق
«في زمن الخلافات، برز سيّدنا الشّيخ كميزان للعدل ورمز للصّلح. كان يسير بين النّاس بروح المحبّ المشفق، يطوي المسافات ليطفئ نار فتنة أو يزيل جفوة بين إخوة. كلمته كانت فصلاً، وحضوره كان بركة تذيب الجليد بين القلوب. لم يدّخر جهداً في لمّ الشّمل، مؤمناً أنّ قوّة الطّائفة في وحدة صفّها، وأنّ صلاح المجتمع يبدأ من طهارة القلوب وصفاء النّيّات.»

الهيبة والتّواضع: سرّ الولاية
«اجتمع في سيّدنا الشّيخ ما ندر أن يجتمع في غيره: هيبة الملوك وتواضع الفقراء. كان حين يمشي تحفّه السّكينة، وحين يتكلّم ينصت الوجود لحكمته. ومع ذلك، كان يجلس مع البسيط، ويؤاكل الفقير، ويصغي إلى الصّغير بكلّ اهتمام. هذا التّواضع لم يكن تصنّعاً، بل كان نابعاً من معرفته بقدر النّفس أمام عظمة الخالق، فكلّما ازداد رفعة عند الله، ازداد تواضعاً بين عباده.»

الثّبات على المبادئ: جبل لا تهزّه الرّياح
«مرّت بالطّائفة وبالمنطقة أهوال وتحدّيات، فكان سيّدنا الشّيخ كالجبل الأشمّ، لا تميل به الأهواء ولا تزعزعه العواصف. كان موقفه واحداً، مستمدّاً من تقاليد الأسلاف وأحكام الدّين. رفض كلّ ما يمسّ كرامة الموحّدين أو يخدش طهر 6 مسلكهم. كان صمته رسالة، وموقفه قراراً سياديّاً روحيّاً، جعل القاصي والدّاني ينظر إليه بعين الإجلال والتّقدير لثباته ورسوخ قدمه في الحقّ.»

الخلوات والمناجاة: رحلة الرّوح إلى بارئهــــا
«في ساعات اللّيل المتأخّرة، حين تهدأ الأصوات، كان سيّدنا الشّيخ يخلو بربّه. هناك، في تلك اللّحظات القدسيّة، كان يتزوّد بنور اليقين. كانت مناجاته دموعاً تنحدر على لحيته البيضاء، وقلباً يخفق بحبّ الذّات الإلهيّة. هذه الخلوات هي الّتي صنعت ذلك الوجه النّورانيّ الّذي كان النّاس يرون فيه أثر السّجود ونور الولاية. كان يعود من خلوته كأنّه آتٍ من عالم آخر، مملوءاً بالسّكينة الّتي يفيضها على كلّ من حوله.»

الرّحيل المهيب: وداع الجسد وخلود الأثر
«حينما آن أوان الرّحيل، وأذن الله لتلك الرّوح الطّاهرة أن تعود إلى بارئها، لبّى سيّدنا الشّيخ نداء ربّه في الثّامن والعشرين من تشرين الأوّل عام 2010م. كان الوداع مشهداً لا يُنسى، حيث ودّعته مدينة السّويداء بموكب مهيب. رحل سيّدنا الشّيخ بعد عمر ناهز مائة وثلاثة أعوام قضاها في طاعة الله، لكنّه ظلّ حاضراً في كلّ نفس تعلّمت منه الصّدق، وفي كلّ بيت تردّدت فيه حكمته. ترك خلفه نهجاً واضحاً سيظلّ يُروى للأجيال، ليُخبرهُم أنّ نور التّوحيد باقٍ ما بقي فينا أثر من مسلكه الشّريف.»

خاتمة السّيرة: الانتفاع بالمسلك
«إنّ الغاية من قراءة هذه السّيرة ليست حصر التّاريخ، بل هي (الاقتداء)، فمن أراد السّلامة، فليسلك مسلك سيّدنا الشّيخ في صدقه، ومن أراد الرّفعة فليلزم تواضعه، ومن أراد القرب فليجعل الله رقيباً على خلجات صدره.

رحم الله سيّدنا الشّيخ أبا حسين محمّد الحنّاويّ، وأسكنه فسيح جنانه مع الصّدّيقين وحسن أولئك رفيقاً.» ■