المُخَدِّرات
آفة العصر!

[su_accordion]

 

[su_spoiler title=” تقديم:” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]

نبدأ الملف بتوصيف سماحة شيخ العقل لظاهرة انتشار المخدرات باعتبارها “آفة العصر”. وهي حقاً كذلك. لا نظن أن مرضاً (حتى السرطان) فتك بناس عصرنا كما فعلت المخدرات، بأنواعها المختلفة. لم تفعل الحروب، بمآسيها وضحاياها، ما فعلته آفة المخدرات.
كيف لا، والمخدرات تستهدف الأجيال الشابة على وجه الخصوص. وهي بذلك لا تقتل حاضر الجماعة والمجتمع فقط، بل تقتل مستقبلهما قبل ذلك وفوقه. هل رأيت آفة أخرى تحيل الحي ميتاً فيما هو على قيد الحياة؟ وتحيل الشاب كهلاً، فيما هو في ريعان صباه؟
هل رأيت آفة أخرى إذا أقفلت الباب في وجهها دخلت من النافذة؟ وإذا أحكمت إقفال النافذة تسللت عبر مسام الجدران؟
هل رأيت آفة أخرى تتمكن من مريضها، إلى الحد الذي يفقد معه كل إرادة للمقاومة، فيستسلم لها استسلام العبد الخانع الذليل؟
هل رأيت آفة أخرى تنسي مريضها أهله، أمه وأباه، وأخوته، بخيالات وصور وهمية مرضية من عالم اللاوعي؟
هل رأيت آفة أخرى تفقد مريضها اتزان العقل، والوعي السليم، والإحساس بالعيب وسائر قيم مجتمعه، وتحيله مريضاً مرمياً على الهامش يتحرك ب 10 بالمئة لا أكثر من طاقته وقدرته ووعيه وإمكاناته، وهو القادر على أن يكون منتجاً فاعلاً وعضواً نشطاً في أسرته ومجتمعه؟
هذا بعض ما دفع، ويدفع، كل المجتمعات لفعل ما تستطيع لدرء هذه الآفة الفتّاكة عن مجتمعها وشبابها وناشئتها؛ وعن مدارسها على وجه الخصوص.
وهو أيضاً بعض ما دفعنا في لإعادة فتح الملف المؤلم، بل الخطير، وبخاصة على شبابنا وناشئتنا، عدة المستقبل وعتاده.
يصح في المخدرات القول، إذا أردت أن تقتل شعباً على نحو ناعم، ومن دون دماء، فوزّع فيه المخدرات على أنواعها، من الحشيشة إلى حبوب ’ الكبتاغون’ إلى سواهما مما تجود به العقلية الشيطانية لشبكات المنتفعين بتجارة المخدرات، دولاً (ربما)، وشركات، ورؤوس أموال، وشبكات اتجار وموزعين. ألم تحاول دول استعمارية أن تفرض المخدرات بالقوة على مستعمرات لها كي تضمن “موت” شعوب المستعمرات تلك، وتأبيد استعمارها بالتالي؟
يبدأ الملف يتقديم تعريف علمي للمخدرات وما تحتويه من عناصر مكوّنة، وما تنطوي عليه من أضرار قاتلة.
ولأن الملف يتزامن مع “شهر الحرب على المخدرات”، شهر آذار، من كل عام. لذلك جعلنا أولى فقرات الملف ثبتاً سريعاً بأهم الندوات التي دعت إليها لجان المجلس المذهبي لطائفة الموحدين الدروز، واللجنة الدينية واللجنة الإجتماعية تخصيصاً، لإظهار مخاطر آفة المخدرات، إلى أنشطة أخرى. ونختم الملف بمقالتين/محاضرتين لكل من:
– العميد أنور يحي، الرئيس السابق للشرطة القضائية، في قوى الأمن الداخلي، في لبنان،
– والشيخ سلمان عودة، عضو اللجنة الدينية في المجلس المذهبي.
وغايتنا من ذلك كله التحذير ثم التحذير من هذه الآفة الفتّاكة، والحضّ على التعاون في درء مخاطرها، وبخاصة عن شبابنا.

[/su_spoiler]

[su_spoiler title=”تعريف المخدرات” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]

المخدِّرات هي كلّ ما يمنع الجهاز العصبي عن القيام بعمله وهي مادّة تسبّب تسكين الألم والنّعاس أو غياب الوعي. ويعرّفها القانون على أنّها مواد تُسمّم الجهاز العصبي وتسبّب الإدمان وتُمْنَعُ زراعتُها أو صناعتها أو تداولها إلّا لأغراض يُحدّدها القانون وتكون فقط بواسطة من يُرَخَّص له.
أنواع المخدّرات

تُصَنّف المخدِّرات تبْعًا لمصدرها إلى:
مخدِّرات طبيعيّة:
وهي من أصل نباتي فهي تُسْتَخرَج من أوراق النّبات أو أزهاره أو ثماره.
أ- الخشخاش: تتركّز في الثّمار غيرِ الناضجة.
ب- القنّب: تتركّز في الأورق والقمم الزهرية
ج- القات: تتركز في الأوراق
د- الكوكا: تتركز في الأوراق – جوزة الطيب: تتركز في البذور
ويمكن أن تُسْتخلَص المواد المخدّرة باستعمال المُذيبات العضويّة: الحشيش والأفيون والمورفين والكوكايين.
مُخدِّرات نصف صناعيّة:
وهي مواد مُخدِّرة مستخلَصة من النباتات المخدرة متفاعلة مع موادّ أخرى فتتكوّن موادّ أكثر فعالية من المواد الأولية، على سبيل المثال: الهيرويين ينتج من تفاعل مادة المورفين مع مادة أستيل آلورايد.
مُخدِّرات صناعية:
تنتج من تفاعلات كيميائية معقدة بين المركبات الكيميائية المختلفة في معامل شركات الأدوية أو معامل مراكز البحوث. ويمكن أن تُصنَّف تبعًا لتأثيرها على النشاط العقلي للمتعاطي وحالته النفسية إلى مُهبّطات ومُنشّطات ومُهلوسات. الحشيش باعتباره مُهبّطًا بالجرعة الصغيرة ومهلوسًا بالجرعة الكبيرة.
وإذا ما أخذنا الأساسين السابقين سويّة فيمكن أن نصنفها إلى مُهبّطات طبيعية أو نصف صناعية أو صناعية، ومنشّطات طبيعية أو صناعية، مهلوسات طبيعية أو نصف صناعية أو صناعية، والحشيش.
تاريخ:

إنّ استخدام المواد المخدّرة يعود إلى عصور قديمة ولكن البدايات المعاصرة لاستخدام المخدرات خاصّة في الغرب بدأت بالاستخدام الطبّي للمخدرات وكان الأطبّاء يصفون مركّبات الأفيون كعلاج. وكتب أحد الأطباء كتابًا يبيّن للأمهات كيفية استخدام المخدّرات لعلاج أطفالهنّ وكان جهل الأطباء حينئذ بالمخاطر التي يمكن أن تنتج عن إدمان هذه المواد قد جعلهم يستخدمونها على نطاق واسع لعلاج العديد من الأمراض والآلام وقد اتّسع نطاق استخدامها إلى أن دخلت في كلّ مهدّئات الأطفال. وقد استخدم في الحرب الأهلية الأمريكية لعلاج حالات الإصابة حتّى سُمِّيَ الإدمان على المورفين آنذاك بـ “مرض الجُندي” وفي سنة 1898 أنتجت شركة باير في ألمانيا مادة مخدرة جديدة على اعتبار أنها أقل خطورة وكانت هذه هي مادّة الهيرويين التي تبيّن أنها أكثر خطورة في الإدمان من المورفين. وعندما أدرك الأطبّاء وعموم النّاس مخاطر الإدمان كانت المخدّرات قد انتشرت بشكل واسع جدًّا.

[/su_spoiler]

[su_spoiler title=” الإدمان:” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]

وهو التعوّد على الشّيء مع صعوبة في التخلّص منه. لكنّ هذا التعريف لا ينطبق على كافّة المخدرات وعقاقير الهلوسة، لذلك رأت هيئة الصحّة العالمية في عام 1964 استبدال كلمة إدمان واستخدام الاعتماد الفسيولوجي (أو الصحّي) والاعتماد السيكولوجي (أو النّفسي).
الاعتماد الفسيولوجي يُستخدَم للدلالة على أنّ كيمياء الجسم حدث بها تغيّرات معيّنة بسبب استمرارية تعاطي المواد المخدِّرة، فيتطلّب الأمر زيادة كميّة المخدِّر دومًا للحصول على نفس التأثير، والانقطاع عن تعاطي المخدّر دفعةً واحدة ينجم عنه حدوث نكسة صحية وآلام شديدة قد تؤدي إلى الموت في النهاية.
أمّا الاعتماد السيكولوجي فيدلّ على شعور الإنسان بالحاجة إلى العقاقير المخدّرة لأسباب نفسية فقط والتوقّف عنها لا يسبب عادة نكسات صحيّة أو عضويّة.
يعود سبب الاعتماد الفسيولوجي إلى دخول هذه السموم في كيمياء الجسم فتُحدث تغيّرات بها. ثمّ لا تلبث بالتدرّج أن تتجاوب مع أنسجة الجسم وخلاياه. وبعدها يقلّ التجاوب لأنّ أنسجة الجسم تَعْتَبرُ المادة المخدّرة كأحد مكونات الدّم الطبيعيّة، وبذلك تقلّ الاستجابة إلى مفعولها ممّا يضطر المُدمن إلى الإكثار من كميّتها للحصول على التأثيرات المطلوبة. فإنْ لم يستطع المدمن لسبب ما الاستمرار بتعاطيه، تظهر بعض الأمراض التي تُسمّى بالأعراض الانسحابية. وتبدأ هذه على شكل قلق عنيف وتدميع العيون، ويظهر المريض وكأنّه أصيب برشح حادّ، ثم يتغيّر بؤبؤ العين، ويصاحب كلّ ذلك ألم في الظهر وتقلّص شديد في العضلات مع ارتفاع في ضغط الدم وحرارة الجسم.
أضرار المخدرات:
الأضرار الجسمية:
1- فقدان الشهيّة للطعام ممّا يؤدي إلى النحافة والهزال والضعف
العام المصحوب باصفرار الوجه أو اسوداده لدى المُتعاطي، كما تتسبّب في قلّة النشاط والحيوية وضعف المقاومة للمرض الذي يؤدّي إلى دُوار وصداع مزمن يصحبه احمرار العينين، ويحدث اختلال في التوازن والتآزر العصبي في الأذنين.
2- يُحدِث تعاطي المخدّرات تهيّجًا موضعيًّا للأغشية المخاطية
والشُّعَب الهوائية وذلك نتيجة تكون مواد كربونية وترسبها في الشُّعَب الهوائية حيث ينتج عنها التهابات رئويّة مزمنة قد تصل إلى الاصابة بالتدرّن الرئوي.
3- يحدث تعاطي المخدّرات اضطرابًا في الجهاز الهضمي والذي
ينتج عنه سوء الهضم وكَثرة الغازات والشّعور بالانتفاخ والامتلاء والتُّخمة التي عادة ما تنتهي إلى حالات الاسهال الخاصّة عند تناول مخدِّر الأفيون والامساك. كذلك تُسبب التهاب المعدة المزمن فتعجز المعدة عن القيام بوظيفتها وهضم الطعام، كما تسبب التهابًا في غدة البنكرياس وتوقفها عن عملها في هضم الطعام، وتزويد الجسم بهرمون الأنسولين الذي يقوم بتنظيم مستوى السكر بالدم.
4- كما تُتلف الكبد وتُليِّفه حيث يُحلِّل المخدّر؛ الأفيون مثلًا خلايا
الكبد، ويُحدث بها تليُّفًا وزيادة في نسبة السكر، ممّا يسبّب التهاباً وتضخماً في الكبد وتوقّف عمله بسبب السموم التي تُعْجِز الكبد عن تخليص الجسم منها.
5- تسبب التهابًا في المخ وتحطيم وتآكل ملايين الخلايا العصبية
التي تكوّن المخ ممّا يؤدي إلى فقدان الذاكرة والهلوسات السمعية والبصرية والفكرية.
6- بالإضافة إلى اضطراب في القلب، ومرض القلب الحولي
والذّبحة الصدرية، وارتفاع ضغط الدم، وانفجار الشرايين، وتسبب فقر الدم الشديد وتكسُّر كريات الدم الحمراء وقلة التغذية، وتسمّم نخاع العظام الذي يصنع كُريات الدم الحمراء.
7- التأثير على النشاط الجنسي، حيث تُقلّل من القدرة الجنسية
وتُنقص من إفرازات الغُدد الجنسية.
8- التورّم المنتشر، واليرقان وسيلان الدم وارتفاع الضغط الدموي
في الشريان الكبدي.
9- الاصابة بنوبات الصّرَع بسبب الاستبعاد للعقار، وذلك بعد
ثمانية أيام من الاستبعاد.
10-إحداث عيوبٍ خَلْقيّة في الأطفال حديثي الولادة.
11-مشاكل صحيّة لدى المدمنات الحوامل مثل فقر الدم ومرض
القلب، والسكري والتهاب الرئتين والكبد والاجهاض العفوي، ووضع مقلوب للجنين الذي يولد ناقص النّمو، هذا إذا لم يمت في رحم الأم.
12-تعاطي المخدّرات قد يؤدي إلى الإصابة بالسرطان
13- تعاطي جرعة زائدة ومُفرطة هي انتحار.

الأضرار النّفسيّة:
1- يُحدِث تعاطي المخدّرات اضطرابًا في الإدراك الحسّي العام
وخاصة إذا ما تعلق الأمر بحواس السمع والبصر، بالإضافة إلى الخلل في إدراك الزّمن فيصبح بطيئًا، واختلال في إدراك المسافات فتصبح طويلة، واختلال إدراك الحجم فتتضخم الأشياء..
2- يؤدي تعاطي المخدرات إلى اختلال في التفكير العام وصعوبة
وبطء به، وبالتالي يؤدي إلى فساد الحكم على الأمور والأشياء والهلوسة والهذيان.
3- يؤدي تعاطي المخدرات إلى آثار نفسية مثل القلق والتوتّر
المستمرّ والشّعور بعدم الاستقرار والشعور بالانقباض والهبوط مع عصبيّة وحِدّة في المزاج وإهمال النّفس والمظهر وعدم القدرة على العمل.
4- تُسبّب المخدرات اختلالًا في الاتزان والذي يُحدِث بدوره بعض
التشنّجات والصعوبات في النطق والتعبير عما يدور في ذهن المتعاطي بالإضافة إلى صعوبة المشي.
5- يؤدي تعاطي المخدّرات إلى اضطراب في الوجدان، حيث ينقلب
المتعاطي بين حالة المرح والنشوة والشعور بالرضا والراحة بعد تعاطي المخدر وحالة ضعف في المستوى الذهني وذلك لتضارب الأفكار لديه فهو بعد التعاطي يشعر بالسعادة والنشوة والعيش في جو خيالي وزيادة النشاط والحيوية ولكن سرعان ما يتحوّل ذلك إلى ندم وواقع مؤلم وفتور وإرهاق مصحوب بخمول واكتئاب.
6- تُسبب المخدرات حدوث العصبية الزائدة والحساسيّة الشديدة
والتوتّر الانفعالي الدائم والذي ينتج عنه بالضرورة ضعف القدرة على التّواؤم الاجتماعي.

[/su_spoiler]

[su_spoiler title=”الحشيش” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]

الحشيش هو مخدِّر يُصنع من القِنّب الهندي (Cannabis Sativa) وتتمّ زراعته في المناطق الاستوائية والمناطق المعتدلة، والماريجوانا هي أوراق وأزهار القنّب الجافة. والسائل المُجَفّف من المادّة الصمغية هو الحشيش.
وهو أكثر المخدّرات انتشارًا في العالم لرخص ثمنه وسهوله تعاطيه فلا تلزمه أدوات معقّده مثل “سرنجات” الإبر أو غيرها. وأوراق نبات القنّب تحتوي موادَّ كيميائيةً tetrahydrocannabinol THC وكميّات صغيرة من مادة تشبه الأتروبين تسبّب جفاف الحلق. ومادة تشبه الأستيل كولين تسبب تأثير دخان الحشيش المهيّج. والحشيش من المواد المهلوسة بجرعات كبيرة ويُعتبر تدخينه من أكثر الطّرق انتشارًا، وأسرعها تأثيرًا على الجهاز العصبي المركزي نظرًا لسرعة وصول المادة الفعالة من الرئة إلى الدم ومنه إلى أنحاء المخ.

تأثيره على الرّئتين
من الأمراض الأولى التي يُحدِثها تعاطي الحشيش هي التهاب القصبات الهوائية وأمراض الرّئة. وتشير بعض الأبحاث الحديثة إلى أنّ الحشيش يسبّب سرطان الرّئة. كما قد ثبت أنّ له تأثيرًا على الأجِنّة والأجيال المستقبليّة وذلك لأنّه يؤثّر على صحّة أجهزة الجنس لدى الجنسين ويمكن أن يوقف الدّورة لدى النساء المتعاطيات. بالإضافة إلى أنّه يُجرّد المتعاطي من قوّة جهازه المناعي ويجعله عرضةً لخطر الجراثيم والفيروسات.
والاستهلاك الكثيف منه يؤدّي الى أمراض الجهاز التنفسي مثل السّعال المُزمن والرّبو والالتهاب الرئوي وقرحة الحلق المزمنة والتهاب البلعوم والسِّلّ.

تأثيره على الدّماغ
يؤثّر الحشيش على الجهاز العصبي، وله تأثير منعكس فهو يبدأ بتنبيه المتعاطي ثم تخديره وتعقبه هلوسة، ثم خمول فنوم مع زيادة الجرعة فيفقد الاحساس بالنشوة ويستبدله بإحساس يتدرّج من الحزن إلى الغضب حتى جنون العظمة ونوبات الغضب الشديدة.

الاستعمال الطبّي:
تُعَدّ الماريجوانا أفضل مُسكّنات الآلام حيث تختلف عن أغلب البدائل بأنّها لا تسبّب أيَّ إدمان نظرًا لخفّة أعراضها الجانبيّة. كما يمكن أن تُستعمَل كمضادّ للقيء ومنشّط للشهيّة وتبيّن الدراسات أنَّ الماريجوانا يمكن أن تساعد في علاج الكثير من الأمراض المختلفة مثل الأمراض التي تتسبب بآلام كبيرة ولا تنفع معها المهدّئات المتوافرة في المستشفيات المتخصِّصة أو قد يؤدي كثرة استخدام المهدئات الطبيّة إلى مضاعفات أخرى أو تفاقم المرض.

[/su_spoiler]

[su_spoiler title=”تأثير المخدرات على جسد المدمن:” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]

[su_spoiler title=”الاثار الجسدية و العصبية ” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]

الآثار الجسديّة:
يُسبّب تعاطي الحشيش على المدى القصير تزايدًا في سرعة القلب وجفاف الفم واحمرار العينين (احتقان في الأوعية الدمويّة المُلتحمة) وانخفاضًا في الضغط داخل العين والاسترخاء العضلي والإحساس باليدين والقدمين الباردتين أو الساخنتين. تُظهر الـ EEG أو موجات ألفا الكهربائية ثباتًا إلى حدٍّ ما وتردّدات أدنى قليلًا عن المعتاد، وتسبّب المواد المخدِّرة “الاكتئاب الواضح في النشاط الحركي” عن طريق تنشيط مستقبلات الحشيش العصبية وتحدث مستويات الذروة المرتبطة بتسمُّم الحشيش تقريبًا 30 دقيقة بعد تدخينه وتستمرّ لساعات عديدة.

الآثار العصبيّة:
تَتَّسِق المناطق الدّماغية حيث تتواجد مستقبلات الحشيش بكثرة سائدة مع الآثار السلوكية الناتجة عن المواد المخدّرة، حيث مستقبلات الحشيش كثيرة جدًّا؛ هي العقد العصبية القاعدية المرتبطة بالمراقبة الحركية.
المُخَيخ: ويرتبط مع تنسيق حركة الجسد الحصين، ويرتبط مع التعليم والذاكرة والسيطرة والإجهاد.
القشرة الدماغية: ترتبط بالوظائف المعرفية العليا.
النواة المتكئة: التي تُعْتَبَر مركز المكافأة في المخّ ومناطق أخرى حيث تتركّز مستقبلات الحشيش باعتدال وهي منطقة ما تحت المهاد، التي تنظّمُ وظائف التماثل الساكن.
اللّوزة الدّماغية: وترتبط مع الاستجابات العاطفية والخوف.
النخاع الشوكي: ويرتبط مع الأحاسيس الطّرفية مثل الآلام.
جذع الدّماغ: ويرتبط مع النّوم والإثارة والتحكّم الحركي.
نواة الجهاز الانفرادي: ويرتبط مع الأحاسيس الباطنيّة مثل الغثيان والتقيُّؤ.

لقد أظهرت التّجارب على الحيوانات والأنسجة البشريّة تعطيل تشكيل الذاكرة على المدى القصير، الذي يتَّسِق بغزارة مستقبلات CB1 على الحصين ومنطقة الدّماغ المرتبطة بشكل وثيق مع الذاكرة. تمنع المواد المخدِّرة إطلاق العديد من الناقلات العصبية في الحصين مثل أستيل وبإفراز الغلوتامات، ممّا أدى إلى انخفاض كبير في نشاطات الخلايا العصبية في تلك المنطقة.

[/su_spoiler]

[su_spoiler title=”لبنان و الحشيشة :” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]

لبنان والحشيشة:

تُقسم حشيشة لبنان إلى قِنّب هندي أو قنب عادي، وهي نبتة يراوح طولها 1 إلى 2.5 م، أوراقها طويلة على شكل مروحة بأزهار صغيرة الحجم خضراء اللون بغلاف زهري احتلّ لبنان المركز الأوّل في الشّرق الأوسط للمخدّرات إبّان الحرب الأهلية،
وكان ينتج ما بين 30 و50 طنًّا من الأفيون المكوِّن الأساسي للهيرويين، أطلقت الحكومة مع بداية التسعينيّات وبعد انتهاء الحرب الأهلية، برنامجًا لدعم الزّراعات البديلة برعاية الأمم المتحدة بهدف استئصال زراعة المخدّرات، إلى أن أعلنت الأمم المتحدة سهل البقاع خاليًا من المخدرات عام 1994 بفضل تعاون المزارعين، راصدًا كلفة 300 مليون دولار ككلفة عدم العودة لزراعتها. لكنّ الدّولة سلّمت حتّى الـ 2001 مبلغ 17 مليون دولار فقط، ممّا أدّى إلى فشل البرنامج وازدهار زراعة الحشيشة بشكلٍ أكبر، فالمزارع عاد ليزرع، والدّولة عادت لتتلف ما يقارب 1000 و6500 هكتار سنويًّا في بعلبك الهرمل.

[/su_spoiler]

[su_spoiler title=”الكبتاجون :” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]

الكبتاجون

الكبتاجون أو فينيثايلين هو أحد مشتقات مادة الأمفيتامين. صنعت في البداية سنة 1919 في اليابان بواسطة الكيميائي أوقاتا. واستخدم لحوالي 25 عاما، باعتباره بديلًا أكثر اعتدالًا للأمفيتامين كان يُستخدم في تطبيقات كعلاج للأطفال “قصور الانتباه وفرط الحركة”، وكما شاع استعماله لمرض ناركوليبسي أو كمضاد للاكتئاب.
تاريخ الأمفيتامينات ومثيلاتها:

في البداية صنع الأمفيتامين في ألمانيا سنة 1887 وأطلق عليها عندما اكتشفت باسم المقوِّيات، وقد صُنعت لمكافحة الجوع.
الميثامفيتامين صُنعت أوّلًا في اليابان سنة 1919، وفي العشرينيّات استُخدمت الأمفيتامينات كعلاج للعديد من الأمراض مثل الصّرع وانفصام الشخصية, وإدمان المُسكرات والصّداع النّصفي (الشقيقة), وغيرها، في سنة 1930 لاحظ الطبيب بنيس أنها ترفع ضغط الدم، في سنة 1932 استخدمت لعلاج احتقان الأنف، وفي سنة 1933 لاحظ أليس تأثيرها كمنشّط للجهاز العصبي المركزي وموسّع لقنوات الجهاز التنفسي، وفي سنة 1935 استُخدمت لعلاج نوبات النّعاس الغالبة (Narcolepsy) (مرض يحدث فيه نوبات قصيرة من النّوم العميق والتي من الممكن أن تَحْدث في أي وقت خلال اليوم)، وفي سنة 1937م استخدمت لعلاج فرط النّشاط لدى الأطفال ADHD (تأثير الأمفيتامين على الأطفال يكون كمهدّئ بدلًا من تنبيههم بعكس البالغين).

الكبتاجون (captagon) هو الاسم التّجاري للفينثيلين (Fenethylline) الاسم العلمي وهو مركب مثيل للأمفيتامين التي تُعَدُّ من المنشطات، والمنشطات هي العقاقير التي تسبّب النشاط الزائد وكثرة الحركة وعدم الشعور بالتّعب والجوع وتسبّب الأرق وتُعتبَرُ من المخدِّرات التصنيعيّة وهي موادّ محظورة، ومن أشهر أنواع الأمفيتامينات ذلك الذي يُعْرَف تجاريًّا باسم “بنزدرين” وميثامفتيامين والمعروف تجاريًّا باسم “ديسوكسين” وديكسترو أمفيتامين والمعروف تجاريًّا باسم “ديكسيدرين”. كما توجد مركبات أخرى مثيلة للأمفيتاميات وهي فينثيلين والمعروف بالكبتاجون والفينمترازين المعروف تجاريًّا باسم “بريلودين” وفينديميترازين المعروف باسم “بليجين” وفينترمين
أشكال الأمفيتامينات: حبوب – كبسولات – قطع كريستال صافية – بودرة.

قد يعاني المُدمن من الهلوسات السمعيّة والبصريّة وتضطرب حواسُّه فيتخيّل أشياء لا وجود لها، كما يؤدي الاستعمال إلى حدوث حالة من التوهُّم حيث يشعر المُدمن أنَّ حشراتٍ تتحرّك على جلده. وهناك مَنْ تظهر عليه أعراض تشبه حالات مرض الفصام أو جنون العظمة. كذلك الشعور بالاضطهاد والبكاء بدون سبب و الشكّ في الآخرين فمثلًا بعض المتعاطين يشكُّ في أصدقائه بأنّهم مخبرون متعاونون مع مكافحة المخدِّرات وهناك من يشكّ في زوجته بأنّ لها علاقات مع غيره ممّا يسبّب مشاكل عائليّة واجتماعية للمتعاطي ومع الإفراط في الاستخدام يحدث نقص في كُريات الدم البيضاء ممّا يضعف المقاومة للأمراض, كذلك تحدث أنيميا، كما يؤدّي إدمان الأمفيتامينات إلى حدوث أمراض سوء التغذية، كما يسبب حقنها في الوريد بجرعات كبيرة حدوث إصابات في الشرايين مثل الالتهاب والنّخر وفشل كلوي وتدمير الأوعية الدموية بالكليَة وانسداد الأوعية الدموية للمخ ونزيف في المخ قد يؤدي إلى الوفاة، ويؤدي استنشاق الأمفيتامين إلى إثارة الأغشية المخاطية للأنف، ويؤدّي استخدام الحقن الملوثة إلى نقل عدّة أمراض خطيرة مثل الإيدز والتهاب الكبد الفيروسي من نوع B ومن أضرارها كذلك أنها تؤدي إلى الوقوع في التّدخين (أو الإكثار من التدخين إذا كان يدخّن قبل الوقوع في تعاطي الكبتاجون) لأنّها تزيد من مفعول الكبتاجون. كذلك تؤدي إلى الوقوع في الحشيش لأنّ الحشيش يضادّ مفعول الكبتاجون فيستخدمها بعض المتعاطين إذا أراد النوم، كما تؤدي إلى الوقوع في المُسكرات (لأنّه يُشاع بين المتعاطين أنّ الكحول تُزيل أثر الكبتاجون من الجسم فلا يتمّ التعرّف على المتعاطي من خلال التّحليل).
اشكال الكبتاجون: حبوب – كبسولات – قطع كريستال صافية – بودرة.

[/su_spoiler]

[su_spoiler title=”الهيرويين” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]

يُصَنَّف من المخدّرات في الغرب، ويُحصل عليه عبر أستلة (إضافة جُزَيء أستيل) المورفين، وهو أهمّ شبه قلوي مُستخرَج من الخشخاش المنوِّم، وهو مُخدِّر قويّ للجهاز العصبي المركزي ويسبب إدمان جسمي ونفسي قوي، والهيرويين (باسمه العلمي “دايمورفين” أو “دايستلمورفين”) يوصف كعلاج للأغراض الطبيّة كمخدِّر للآلام الحادّة.
يُسْتَخدم الهرويين في المملكة المتحدة كمُسكِّن قوي للألم تحت اسمه العلمي دايمورفين أو دايستلمورفين. استخدامه يشمل علاج الآلام الحادّة، مثل الإصابات الجسدية الحادّه، واحتشاء عضلة القلب، وآلام ما بعد الجراحة، والآلام المزمنة وأمراض أخرى، ويُصَنّف من ضمن الأدوية فئة A الخاضعة للرقابة.

أعراض إدمان الهيرويين:
الأعراض الجسديّة: ضيق التنفسّس والجفاف وضيق حَدَقة العين وتغيّرات سلوكية واضحة وضعف الاتزان واضطراب ضربات القلب وعدم القدرة على التركيز وكَثرة النّسيان وزيادة في النشاط يليها الخمول والكسل وانخفاض ضغط الدم وفقدان الوزن والرشح المستمرّ والتهابات في أماكن الإبر والحقن والضّعف الجنسيّ والإصابة بالإيدز، اضطرابات الدّورة الشّهرية لدى السيّدات.
الأعراض السلوكية والنفسية:
التّلعثم في الكلام وعدم القدرة على التحدّث بشكل لائق، والعزلة والابتعاد عن الأصدقاء والعائلة وتدمير العلاقات الأسريّة.
أمّا الأمراض التي يُصاب بها المُدمن على المدى الطّويل فكثيرة مثل: أمراض القلب وانتقال العدوى عن طريق استخدام الإبر خاصة الإيدز والفيروس الكبدي الوبائي والالتهاب الرّئوي وتجلّط الدم وأمراض الكبد والتّشنّجات وأعراض الانسحاب من إدمان الهيرويين وتظهر من خلال الرّعشة الشديدة ولإسهال والحُمَّى.
الكوكايين

هو مسحوق أبيض يُستَخلص من أوراق نبات الكوكا الذي ينمو بشكل رئيسي في أمريكا الجنوبية. وعادة ما يتم تعاطيه باستنشاق المسحوق عن طريق الأنف و”الكراك” ليس مخدِّرًا مُختلفًا، وإنّما هو شكل من أشكال الكوكايين يسبّب درجة أكبر من الإدمان، وعادةً ما يتم تدخين الكراك، الذي يسمّى أيضاً بالصّخر أو الحجر أو الكوكايين المُنَقَّى ويتمّ أحيانًا حقن الكوكايين أو أكلّه.
الآثار الجانبية: نظرًا لتأثيراته القوية، كثيرًا ما تكون لدى متعاطي الكوكايين رغبة مُلحّة في تعاطي المزيد، وقد تؤدّي الجرعات الكبيرة من المخدِّر إلى إصابتك بالإجهاد، والقلق، والاكتئاب، وأحيانًا العُدوانيّة.

[/su_spoiler]

[su_spoiler title=”من الناحية
القضائية” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]

الشباب بين
التخدير والتحذير

العميد أنور يحيى
قائد سابق للشرطة القضائية ومُحلّل جنائي استراتيجي

منذُ مطلع العِقد الثامن من القرن الماضي، انخرط بعض شبابنا في ميليشيات مسلّحة بعد أن دخلوها تحت ذرائع مختلفة، ومتباينة. خاضت هذه الميليشيات الحروب بأحدث الأسلحة، لأسباب متعدّدة، وشكل ذلك بيئة ملائمة لتفشي المخدّرات بين الشباب بحجّة إزالة جدار الخوف لديهم، وإعطاء الصّورة بأنّ قضيتهم حق وغيرهم على باطل. ولم تعد حتى المجتمعات الجبليّة التي مرّ على تعايشها عصور عديدة متجانسة مترابطة بمنأى عن تداعيات ذلك، حيث نزح البعض سعياً وراء الأمن، أو للالتحاق ببقيّة الأسرة حيث وسيلة الارتزاق، أو الجامعة.. وهكذا أصبحت مجتمعات الجبل كسواها في صيرورة واحدة، شرقا وغرباً.
تراجع الانتماء الوطني في أثناء فترة الحرب لصالح الانتماء الطائفي والسياسي، وضعفت هيبة الدولة لصالح الميليشيات، وتحت ضغط التهديد بالسلاح وبسواه… فانعكس ذلك على تفكّك الأسرة، ومعها انشغال الزوج والزوجة بالعمل لكسب القوت وسدّ المصاريف المتزايدة يوماً بعد يوم لا سيّما مع شِحّ المداخيل الخارجيّة.
كما هيمنت سلطة الوصاية بين عامي1990 و2005 على الجزء الأكبر من مرافق الدولة اللبنانية، فجرى استنساب واضح في تطبيق القانون، وفي ’ انتقاء’ من ينفذ به القانون، فزُجَّ حتى بالنّواب في السّجون لأسباب ظاهرها شيء وحقيقتها شيء آخر، وتمّت مُلاحقة أفراد حاولوا التّريث بتنفيذ قرارات صادرة عن أصحاب النفوذ… وكثرت شبكات الاتجار بالمخدرات الممنوعة بحماية ثابتة مقابل الحصول على المال الوافر!!
ومؤخّراً دخلت تكنولوجيا المعلومات بسرعة وكان عصر العولمة globalization الذي جعل سكان العالم كلّه يتكلّمون لغة واحدة: الأنترنت، فبات سكّان الأرض كلّهم كأنهم يعيشون في قرية صغيرة ..وزُوِّد الفتيان القاصرون بالخليوي المتّصل بالأنترنت بأقل التكاليف بهدف تأمين السّلامة والحماية وبات هذا المراهق يطَّلع على تسجيلات وصفحات التّواصل الاجتماعي المفيدة منها والمضرّة دون تمكّن الأهل من فرض مراقبة عليهم وانهارت مداميك القيم والتمسك بالفضائل التي نشأت عليها الأجيال السابقة، ودخلنا بوسيلة التّخاطب الخليوي والأنترنت حيث كلّ المعلومات مُباحة وسهلة.
وطالت التداعيات تلك كل المجتمعات، فلم يعد المجتمع التوحيدي المُرتكز إلى مبادئ مراقبة الإنسان لذاته والخوف من الله وتجنّب ارتكاب المعاصي قائماً، ما جعل شباناً أو فتياناً يستشعرون الجرأة لمواجهة الأهل والأستاذ والمجتمع، تحت دعوى التمسك الصارخ بحقوق الإنسان ولو على حساب القيم الفضائل الخلقيّة التي عُرِف بها المجتمع التوحيدي دائما.
ألحقت الحرب اللبنانية 1975-1990 وما تلاها الأضرار الجمّة بالبشر قبل الحجر، وقبل الاقتصاد والبيئة والمجتمع المدني، كما انتشرت المخدّرات على أنواعها ولم تعد مقتصرة على الحشيشة من الإنتاج المحلّي، بل تعرّف شبابنا إلى أصناف الكوكايين والهيرويين والحبوب المهلوسة، وحبوب الكبتاغون الأشدّ خطورة والتي شكلت القوت الأهم لعناصر داعش والنصرة الإرهابيتين، وها هي المخدرات الرّقمية Digital Narcotics تعتمد الحاسوب أو الهاتف الخليوي المتصل بالأنترنت، وهي الأحدث والأشدّ خطورة ويصعب مراقبة الأبناء وهم يضعون السماعات الموصولة بالهاتف الخليوي أو الحاسوب على آذانهم بحجّة إنصاتهم لشرح دروس وقضايا أكاديمية، ويُسبّب هذا إدماناً رهيباً ولا يظهر أثره عبر تحليل الدم أو البول، كما هي الحال في بقيّة المخدّرات المهلوسة Tangible فيصيب الدماغ وأعصاب مستخدميه وقد تبين أنّ سفّاح مجزرة شاطئ سوسة على ساحل تونس الذي قتل 39 سائحاً أوروبيّاً وجرح العشرات صيف العام 2015، والذي صَوّرته كاميرات المراقبة كان يضحك فرحاً أثناء إطلاق النار على ضحاياه، وتبيّن بتشريح الجثّة امتزاج دمه بكميّات وافرة من الكبتاغون المخدّر.
نعم، هبطت العائلات من الجبل إلى الساحل والمدن للعمل وفقاً لشهادات الاختصاص، وقرباً من الجامعات والمعاهد التقنية، فازدادت المصاريف وانهمكت الأمّ كما الأب بالعمل المضني، وكان المنزل مكاناً لمتابعة التحضير والعمل دون التنبُّه لحاجات الفتيان والفتيات ومشاكلهم. هؤلاء الشباب بحاجة إلى محاورة الأم والأب لمناقشة صعوبات الدراسة وإزعاجات الرفاق ومشاكلهم Bullying، وغالباً ما يلجأ هذا الطالب إلى رفاق السوء أو الأنترنت هرباً من واقع أليم أو بحثاً عن حلول شخصيّة لم يتدخّل الأهل لمعالجتها.
غزا الهاتف الخليوي حياة الكبار كما الصّغار وها هي الأم كما الأب يتواصل كلٌّ منهما مع عائلته وأصحابه ورفاق العمل عبر الخليوي حتى ضمن المنزل أحياناً، فالأمّ مُجازة ولديها كفاءات كما الرجل، وبات الأولاد برفقة الخادمة لتأمين طلباتهم المنزلية وقد انحرف بعض الفتيان نحو المخدّرات الخطرة التي بات الحصول عليها بمنتهى السهولة رخيصة الثمن، وقد يقتنع الفتى بأنها الدّواء الشافي للصداع والمشاكل مع الرفاق أو الأهل، وغالباً ما يعلم الأهل متأخّرين بوصول أبنائهم إلى مرحلة الإدمان الصعب الذي يستوجب علاجاً أطول وميزانية أوفر ويؤثّر على شخصية الفتى ومستقبله الوظيفي وسمعة العائلة.
من هنا فعلى ألأهل أن يكونوا على مَقْرُبة من أولادهم ويفتشون عن الوقت المناسب للحوار معهم والوقوف على مشاكهم وإعطاء الحلول المناسبة لإنقاذ الفتى من الضّياع ومساعدته بكافّة الوسائل.
شاب مُدْمن للمخدرات أثناء نوبة صرَع قاسية: يصرُخ أعطوني المخدِّر!
إنّ أخطر الحلقات في عمليّة إنقاذ المُنحرف نحو المخدرات، هو استقالة الأهل من دورهم بمراقبة ثابتة لأولادهم وقولهم: فالج ما تعالج.
أمّا المدرسة والجامعة والمعهد حيث يمضي الفتى الوقت الطويل في مرحلة اكتساب المعارف العلميّة، فغالباً ما يهمّها الشقّ الأكاديمي فقط دون التطرّق إلى شخصيّة الفتى وإنّ نجاح الطالب في الشهادة وسمعة المدرسة أكاديميّاً تأتي بأولويّة قبل الشقّ التربوي، فقد تُنسى محاضرات التوعية والإرشاد للوقاية من المخدرات الخطرة والعنف والإقبال نحو الجريمة والابتعاد عن الانتحار الذي شهدنا منه الصيف الماضي حالات عديدة في الجبل لشبان في مقتبل العمر، بحيث اعتقدوا بأن الانتحار هو الحلّ الوحيد والأخير للتخلّص من مشكلة يعتبرُها المدمن تستهدف سمعة أهله وشخصيته.
لقد ألزمت الحكومة البريطانية في العام 2002 كافة المدارس ما قبل الجامعة إدخال برامج الوقاية من المخدِّرات وعدم اللجوء إلى العنف، وترِك ذلك للشرطة التوافقية بين المواطن والبوليس Policing by consent والمطبقة في بريطانيا منذ عقود كثيرة لمعالجة هكذا مواضيع. كما أنّ التنوع السياسي بين الطلّاب، وتعدّد الانتماءات يجعل الولاء للحزب والطائفة في مرحلة متقدّمة عن الولاء للوطن فيقوى الشّعور بالطائفيّة على حساب الشعور بالمواطنة Citizenship Feeling ويتسبّب بفجوات فكريّة بين الطلاب الذين هم في مقتبل العمر، وقد أحسنت وزارة التربية بإدخال مادة التربية المدنية بمناهج التعليم الثانوي، لكن مع ظهور جرائم الأنترنت والعنف لدى الناشئة، نقترح إدخال التّعديلات المناسبة مواكبة لتطور الجريمة، والأهمّ الوقاية من المخدّرات التي تتفشّى في لبنان عموما والجبل بالتحديد ونشهد انخفاضاً بمعدّل عمر المتعاطين وظاهرة إقبال الفتيات نحو المخدّرات بما لم نعهده من قبل.
أمّا دور الإعلام الذي انتقل من التلفزيون التقليدي والإذاعات الرّسميّة والخاصة إلى الهاتف الخليوي الذي يستخدم بأوجه متعددة: هاتف متحرّك، كاميرا، آلة تسجيل، فاكس يرسل التّسجيلات والفيديوهات والصور في وقت قصير، ويسمح للمشغّل بالدّخول إلى صفحات التواصل الاجتماعي بسهولة وفتح أقنية: YouTube التي لا رقابة عليها البتة سوى مشغّلها وحصانته الخلقية وإدراكه لحسن استخدام هذه الوسيلة. نعم لقد خرج المارد من القمقم ولا يمكن إعادته إليه. الحل هو بالتّوعية والإرشاد عبر برامج تنتهجها وزارة الإعلام وبالتعاون مع وزارة التربية والتعليم العالي لنشر برامج التوعية وشرح مخاطر اللجوء إلى المخدّر الذي ينقل المستهلك في وقت قصير من حالة تزعجه وتجعله قلقاً إلى حالة بعيدة عن الواقع وغير محسوسة لفترة قصيرة لا يلبث أن يطلبها مجدّداً وبكميّات أكبر لتقودَه نحو الإدمان والجريمة.
إذا كانت رقابة الدولة محدودة مع فلتان الأنترنت الذي لا يحدّه حاجز، وانغماس الشباب باستخدامه للتّسلية وتبادل التسجيلات المضرّة أحياناً، وبعيداً عن رقابة الأهل والمدرسة، فإن التحذير والإرشاد والتوعية للشباب هو الطريق الأسلم للحدّ من انخراط بعض شبابنا بالمخدّرات القاتلة أحياناً.
هل تتمكّن سلطات الدولة من إقفال بعض صفحات وسائل التواصل الاجتماعي وإلزام مستخدم الخليوي بصفحات محددة؟ إنّ تعاون الدولة والأهل والمدرسة والمجتمع المدني قد يساهم في انقاذ من ينحرف نحو الممنوعات.
لدينا قانونٌ صدر العام 1998 برقم 673: قانون المخدرات والمؤثرات العقلية وهو قانون حضاري ينظر إلى مدمن المخدرات كمريض بحاجة للعناية والتركيز على ملاحقة شبكات التهريب وترويج المخدرات، وقد استحدثت لجنة الإدمان المشكّلة من:
قاض من الدرجة 11 على الأقل، رئيساً – ممثّل عن وزارة الصحّة، عضواً – ممثّل عن مديرية المخدرات، عضواً – ممثّل عن المجتمع الأهلي المدني، عضواً، من أجل معالجة حالات الإدمان دون توقيف المُدمن إذا وافق على متابعة مراحل التأهيل النفسي والخضوع لعملية الفطام عن المخدّر وحفاظاً على سجلِّه العدلي ليبقى نظيفاً يؤهّله تولّي الوظائف العامة. لكنّ هذه اللجنة لم تبصر النور لمعوقات عديدة علماً أنّ القانون الجديد لم يطبّق لحينه لعدم صدور المراسيم التطبيقية لجعلة قابلاً للعمل به، ونصَّ على إنشاء المجلس الأعلى لمكافحة المخدّرات برئاسة رئيس مجلس الوزراء وعضويّة وزراء العدل والداخلية والصحة والزراعة والمالية والتربية والخارجية والشؤون الاجتماعية لوضع استراتيجية وطنيّة لمكافحة المخدرات ومنع زراعتها واللجوء إلى الزراعات البديلة على أن تتولّى الدولة تسويقها لمنع المزارعين من العودة إلى زراعة المخدرات الخطرة والممنوعة، لكن هذا المجلس لم يبصر النور لحينه، حيث أولويات الحكومة مكافحة الإرهاب وترك الدفاع الاجتماعي عن الانسان وصحّته إلى وقت لاحق!!.
إنَّ الضرورة تقضي بسرعة تطبيق هذا القانون الجديد الحضاري مع إدخال بعض التعديلات إلى أحكامه لا سيّما بمواد تنظيمية.
تقوم الشّرطة القضائية بمكافحة الاتجار بالمخدّرات والتصدّي لشبكات التّهريب الدوليّة بالتنسيق مع الشرطة الدوليّة: الإنتربول Interpol ومجلس وزراء الداخلية العرب وجهاز الشرطة الأوربية Euro police، بإشراف النّيابة العامة المختصة، لكن غالباً ما يخضع القاضي لنداءات الأهل بتخلية سبيل أولادهم الذين يعدون بالإقلاع عن المخدّر، لكنهم يعاودونه وفقاً لطلب جسم المُدمن والذي لم يخضع للعلاج والشفاء التام ربما لعدم وجود مراكز تأهيلية مجّانية للدولة، ولا قدرة للأهل على دفع التكاليف العالية.. من هنا نرفع الصوت عالياً بضرورة تجهيز قسم في مستشفى الحريري الحكومي لمعالجة مدمني المخدّرات قبل الانتحار أو الوفاة نتيجة المخدرات القاتلة.

إنّ التحذير والتوجيه للشباب هو حفاظ على ثروة المستقبل، وتعاون المجتمع الأهلي الذي غالباً ما يسدّ الفجوات الناتجة عن قصور الدولة بتأمين متطلّبات الطبابة والتأهيل النفسي والفكري للمدمن والمتعاطي، مع الأهل المسؤولين الأُوَل عن صحّة ونتائج أولادهم وهم المرتبطون بهؤلاء الفتيان مدى الحياة، والمدرسة التي يجب أن تعير موضوع التوجيه والتحذير للطلاب للوقاية من شَرَك المخدرات، إذ قد يتمكن شاب واحد من دفع العديد من الفتيان نحو الرذيلة والانحراف الخلقي والانغماس بالمخدّرات التي تستهوي المراهقين للتعرّف إلى مفاعيلها. من هنا تأتي أهمية رقابة الناظر والمدرّس وإدارة المدرسة لتطوّر برامج الوقاية لحماية الشباب بالتنسيق مع الأهل.
وإذا كنّا لا نستطيع مراقبة أبنائنا أثناء استخدامهم للحاسوب والهاتف الخليوي الذي يمكّنهم التعرف إلى المعارف المفيدة والضارّة التي تؤثر في مستقبلهم، فإنّنا بالطبع قادرون على إخضاعهم للتوعية والتّحذير من هذه المخاطر ضماناً لمستقبل واعد، ومجتمع متماسك خلقيّاً واجتماعيّاً.
إنّنا على ثقة بأنّ أهلنا سيتابعون أوضاع أولادهم في المنزل والمدرسة والجامعة والمجتمع ولن يستقيلوا من دورهم رغم انشغالاتهم بالعمل والمجتمع ولن يتردّدوا بإعلام الشّرطة القضائية المكلّفة بالتّصدي لجرائم المخدرات زراعةً وتصنيعاً وترويجاً وتهريباً ثم تعاطياً.. كلّ ذلك من أجل سرعة التدخّل وتوقيف المروّجين الذين يستهدفون مستقبل أولادهم.
يبقى التحذير والإرشاد الطريق الأقصر للوقاية من شَرَك المخدّرات وقديماً قيل: درهمُ وقايةٍ خيرٌ من قنطارِ عِلاج..

[/su_spoiler]

[su_spoiler title=”من الناحية الدينية” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]

الشباب بين
التخدير والتحذير

ش. سلمان عودة

ألْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمينْ والصَّلَاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينْ وعَلى آلِهِ وصَحْبِهِ الطَّاهِرينَ الطَّيّبِينَ والتَّابِعِينَ لَهُمْ بإحسان اِلى يَوْمِ الدِّينِ.
قال تعالى في كتابه العزيز ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾(التّين، 4). فقد أعطت هذه الآيةُ الكريمة للإنسان وصفاً وقيمةً لم ينلها أحدٌ من المخلوقات، وهو ما يدلّ على رِفْعةِ منزلة الانسان عند الله تعالى حيث فضّله على سائر المخلوقات، وجعله في أحسن صورةٍ،
وأعطاه العقل والمعرفة، وجعل فيه من الإنعام ما لا يُحَدّ ولا يُحصى، وسخّرَ العالَمَين لخدمة هذا الإنسان: العالم العلويُّ الذي هو الأفلاك والمدبّرات، والعالم السُّفليُّ الذي هو الحيوان والجماد والنبات، وجعل غايةَ ذلك كلِّه عبادةَ الله سبحانه وتعالى وتوحيدَهُ، قال تعالى ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ (الذّاريات 56). فمَنْ عرف نفسه حقَّ المعرفة لماذا خُلِقَتْ ووقف بها عند قَدْرِها لم يجعل لنفسه خياراً يُخْرجُه عن طاعة الله إلى معصيته، بل يسلك سبيل السّلامة، سبيل الفضائل والقيم الأخلاقيّة، ليصل بنفسه في الحياة الدُّنيا إلى برِّ الأمان، ويحصل في الآخرة على رضى الله الرّحيم الرّحمن.
قَدَرُنا أن نُولدَ في هذا الشّرق مَهْدِ الحضارة ومركز انطلاق الرسالات السماوية، وهذا يحمّلنا مسؤولية المحافظة على هذا التراث القيّم. فالحضارة هي بناء الإنسان، والحضارة حضارة واحدة هي الحضارة الإنسانية، (وإن بَدَت مُتَعدِّدة الأشكال) والمتحضّر ليس من ينحرفُ عن قِيمَه وثقافته ليقلّدَ ثقافة غيره، (ربمّا تكون ثقافة سيِّئة)، بل المتحضّر من يرتقي بنفسه إلى درجة الإنسانية. لكنّنا بتعدُّد انتماءاتنا ودياناتنا ومذاهبنا وأفكارنا وإنجازاتنا وعاداتنا وتقاليدنا إنَّما نملك ثقافات متعدّدة ضمن الحضارة الواحدة؛ حضارة الإنسانية والإنسان كي يرتقي إلى إنسانيته لا بدّ له من تحكيم عقله في أيِّ عملٍ يريد القيام به، (لأنّ الله تعالى اختصّه بالعقل دون سائر المخلوقات) ويجعل ميزان عمله الفضائل والأخلاق الجميلة، ويترفّع عن الغرائز التي غالباً ما تقوده إلى الهلاك. ونحن أبناء هذا الجبل الذي ترعرعنا في كنفه وورثنا ثقافته وأصالته عن أسلافنا الذين كانوا مدرسة (وأكثرهم) من لم يتعلّم في الجامعات ولم يعرف دراسة التخصّصات، فَهُم لم يدرسوا الأدب، لكنّهم علمّونا الأدب وفنّ الحياة والغَوْص في أدبيّاتها، فلم يقرأوا كتاباً في علم الاجتماع والعلاقات الاجتماعيّة لكنّهم علّمونا الصّدق وحسن المعاملة والاحترام وطيب المواساة والمؤآثرة، لم يدرسوا الدّين دراسة جامعية؛ لكنّهم علّمونا معنى الإيمان والتّقوى، لم يدرسوا التّخطيط لكنّهم علّمونا التبصّر في مُجريات الأمور وبُعْد النظر والتفكّر بحكمة، لم يدرسوا الحقوق كي يصبحوا كُتّاباً بالعدل؛ لكنّ كلمَتَهم كانت العهد والعقد الذي لا ينفكّ قبل تطبيقه. لكنّنا اليوم رغم اتّساع دائرة التعلّم في مجتمعنا، نرى كثيرين يحملون الشهادات (الليسانس والماجِستير والدكتوراه) لكنّهم يقفون بشهاداتهم عند حدود المادّة، ولم يتَعَدَّوْا في علومهم إلى الثّقافة والمعرفة والأصالة والقيم الأخلاقيّة التي سار عليها أسلافنا. وهناك أيضاً من لا يحمل شهادة ولا يملك ثقافة، وهذا ما يخلق عند البعض حالة من الفراغ قد تؤدّي بهم إلى الانحراف عن المسلك القويم، فيتركون ما تَربَّوْا عليه من الفضائل، ويتبعون ثقافاتٍ دخيلةً يعتقدون أنّها طريق الخلاص لِسَدّ فراغهم تحت شعار ما يسمى الحرية الشخصيّة، وتلعب الأزمات الاقتصادية والاجتماعية والسّياسيّة في بلادنا دوراً سلبيّاً في حياتنا اليومية، وتساهم وسائل التواصل الاجتماعيّ في مُضيّ البعض في القفز نحو المجهول. فالتقاء تلك العناصر السلبيّة قد يؤدّي إلى الانحراف الأخلاقيّ، أو شرب الكحول، أو تعاطي المخدِّرات، وهذا أسوأ ما يمكن أن يصل إليه الإنسان في حياته من الناحيتين الدينية والاجتماعيّة، حيث إن الدين يحرِّم ارتكاب الفواحش وكلَّ ما هو مُسْكر ومخدّر ومُذْهِبٌ للعقل والوعي سواء كان جزئيّاً أو كلّيّاً، ومرتكبها يذهب بملء إرادته نحو غضب الله تعالى وعقابِهِ في اليوم الآخر، إنْ لم يَتُبْ ويتغمّدْه الله برحمته. وممّا لا شكّ فيه أنّه يكون منبوذاً في المجتمعات المتمسّكة بقِيمها الأخلاقيّة، (وهنا يجب أن تكون المعالجة بالصّبر والرّضى والسّعي الدائم للإصلاح).
أيُّها الإخوة والأخوات، أيُّها الشّباب والشابّات، ثقافتُنا هي أصالتنا وهي هُوِّيَّتُنا، فلا يجوز أن نستبدلها بأبخس الأثمان، وحرّيتنا هي التزامٌ وليست انعتاقاً، فالحريَّة الحقيقيّة ليست في الخروج عن المألوف وعن الضّوابط، وهي ليست في قلّة الحياء وترك الاحتشام، وهي ليست في الذهاب نحو المُحَرّم شرعاً وقانوناً. بل هي أن يتحرّر الإنسان من عبوديّة نفسه، (ليست هناك في العالم دولةٌ أو مجتمعٌ أو قانونٌ يُجيز الحريّة المُطلقة، بل الجميعُ محكومٌ بمراعاة القوانين المرعيّة الإجراء. فلماذا نرتضي لأنفسنا تطبيق القوانين التي وضعها الإنسان، ونجاهر بمخالفة القوانين الإلهية الكونيّة التي وضعها لنا خالق الإنسان؟) فَلْنَتَّقِ اللهَ في كُلِّ ما نفعله، ونعلم يقيناً أنّنا لو تعلَّمنا وحملنا الشهادات، أو تبوّأنا المراكز، تبقى لا قيمة حقيقيّة لها إنْ لم تقترن بالقيم الأخلاقيّة والصّفات الحميدة، وهذا يبدأ بالتَّربية الصالحة لأولادنا في المنزل، وتوجيههم نحو طُرق الخير والفضائل منذ نعومة أظفارهم حتى شبابهم، وزجرهم ومحاسبتهم عندما تبدو عليهم إشارات الانحراف، ومتابعة مسيرتهم الحياتيّة اليوميّة حتى لو أصبحوا كباراً ودخلوا الجامعات حتى نصل بهم إلى برّ الأمان. فهم أولادنا وفلذات أكبادنا وأملنا في المستقبل ورعايتهم شرف لنا ولهم، عملاً بوصية لقمان الحكيم لولده (يا بنيّ: ادّب ولدك وهو صغير تفرح به وهو كبير).
أيُّها الإخوة والأخوات، إنّ النّفسَ الإنسانيّة لا يمكن أن تركن إلى فراغ، إلى لا شيء. فهي حيّة متحرّكة، فإمّا أن نشغلها بالعمل الصّالح ونوجّهها بعقولنا نحو الخيرات، وإمّا تشغلنا بأهوائها وشهواتها وترمي بنا في عالم المعصية والظُّلُمات. فإذا أردنا بناء مجتمع صالح فليكن همُّنا بناء العقول قبل بناء الأجسام، فبناء العقول يبني مجتمعاً صالحاً، والمجتمعات الصالحة هي التي تبني الأوطان. فبسلامة عقولنا يسلم معنا كلُّ شيء. وليكن حياؤنا من الله وخشيتنا منه، (مَن يستحيي من الله ويخشاه لا ينحرف إلى فعل المُحرّم) فخَشية الله هي رأس العلم، لأنّ من عرفَ الله عرف كلّ شيء، ومن خشي من الله خشي منه كلُّ شيء، (فَلْنَسْعَ لتحويل علمنا إلى معرفة، ونُتَرْجِم معرفتنا بصالح العمل، لأنّ قيمةَ العلم العمل به).
كان الإمام الصّوفيّ معروف الكَرْخيّ معروفاً بالخَشية، وكان الإمام أحمد بن حنبل (صاحب المذهب الحنبلي عند أهل السُّنَّة والجماعة) يعظّمُه ويُجِلُّه إذا حضر إلى مجلسه، وكان يذهب إليه ويسأله في بعض المسائل، ولم يكن معروفٌ الكرخيُّ مشهوراً بالعلم في طبقة أحمد وأمثاله، فأنكر عليه أحد أولاده وسأله قائلاً: يا أبتِ إنّي أراك تُعظِّم معروفاً ولم يكن علمه كعلم غيره، فهل مع معروفٍ شيءٌ من العلم؟ فأجابه أحمد: إنَّ مع معروف رأس العلم وهو خَشيةُ الله، وهل يُرادُ بالعلم إلّا ما وصل إليه معروف؟
ختاماً إذا أردنا المحافظة على كياننا ووجودنا فلنُحافظ على أخلاقنا كما قال الشاعر الكبير أحمد شوقي:
وإنَّما الأُمَمُ الأخْلاقُ ما بَقِيَتْ فَإنْ هُمُ ذَهبتْ أخلاقُهُمْ ذَهَبوا

  [/su_spoiler]

[su_spoiler title=”بعض أنشطة لجان المجلس المذهبي لطائفة الموحدين الدروز في التصدي لظاهرة انتشار آفة المخدرات وتداعياتها” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]

مع التحذير الاجتماعي والديني والوطني المتزايد من الخطر الذي باتت تمثله آفة المخدرات على الشباب والناشئة عموماً، وبتوجيه من سماحة شيخ عقل طائفة الموحدين الدروز القاضي نعيم حسن، أقامت اللجنتان الدينية والاجتماعية في المجلس المذهبي عدداً من الندوات واللقاءات والأنشطة في مناطق مختلفة، حاضر فيه اختصاصيون في الموضوع، فشرحوا التداعيات المدمرة للإدمان على المخدرات، على أنواعها، والطرق النفسية والاجتماعية والتربوية والأهلية التي يجب أن تستخدم في الحد من تلك الظاهرة، وصولاً إلى التخلص النهائي منها، كما أقاموا علاقات شراكة مع مؤسسات ذات اختصاص.
بعض الندوات والأنشطة تلك كانت كما يلي:

ندوة عامة في قاعة الرسالة الاجتماعية في عاليه، تحت عنوان “الانتحار قدر أم قرار”
في 29/5/2017، أقامت اللجنة الدينية في المجلس ندوة عامة في قاعة الرسالة الاجتماعية في عاليه، تحت عنوان “الانتحار قدر أم قرار”، بحضور الشيخ هادي العريضي رئيس اللجنة وممثل سماحة شيخ العقل، وعدد من المسؤولين السياسيين والنقابيين والتربويين ومخاتير ورؤساء بلديات وأعضاء في مجالس بلدية، وجمع من المعنيين. تحدث في الندوة كل من:
الشيخ فاضل سليم، الدكتور وجدي الريس، الأستاذ أمين العريضي، وأخيراً العميد أنور يحيى، الرئيس السابق للشرطة القضائية في قوى الأمن الداخلي في لبنان. وبعد تناول شامل للموضوع من جوانبه كافة، انتهى المحاضرون إلى ضرورة تنسيق الجهود في محاصرة آفة المخدرات وصولاً إلى التخلص منها، وبخاصة على مستوى الشباب والناشئة.

ندوة عامة في بلدة ينطا/قضاء راشيا، بعنوان «القيم الأخلاقية وتحديات العصر»
أقامت اللجنة الدينية في المجلس ندوة عامة في بلدة ينطا/قضاء راشيا، بعنوان “القيم الأخلاقية وتحديات العصر”، بحضور رئيس اللجنة الدينة في المجلس، وأعضاء المجلس: الشيخ أسعد سرحال، الشيخ يوسف أبو ابراهيم، الأستاذ ابراهيم نصر، والأستاذ محمود خضر، وعدد من المسؤولين السياسيين وأعضاء المجالس البلدية والاختيارية ومديري المدارس ومدرسين وهيئات أخرى. تحدث في الندوة:
الدكتور جهاد الحكيم رئيس بلدية ينطا، الشيخ فاضل سليم، الشيخ د. سلطان القنطار وأجمع المحاضرون على ضرورة تنسيق العمل التربوي والاجتماعي والديني والثقافي بكل الوسائل للتذكير بالقيم المعروفية العربية الأصيلة، وإعادة ترسيخها في مجتمعنا.

ندوة في بلدة شارون/قضاء عاليه، تحت عنوان «الانتحار قدر أم قرار»
أقامت اللجنة الدينية في المجلس، بالتعاون مع جمعية “بلدتنا تستحق الوفاء”، ندوة في بلدة شارون/قضاء عاليه، تحت عنوان “الانتحار قدر أم قرار”. حضر الندوة جمع من رؤساء البلديات والمسؤولين السياسيين والتربويين، وتحدث في الندوة:
الأستاذ نبيه الأحمدية، ممثلاً جمعية “بلدتنا” الأستاذ ملحم البنّا، رئيس بلدية شارون، الأستاذ أمين العريضي،الشيخ سلطان القنطار، والعميد أنور يحيى، عضو المجلس المذهبي، وأدار الندوة الشيخ فاضل سليم

ندوة حول آفة المخدرات
في بلدة عرمون
شارك في الندوة، العميد المتقاعد أنور يحي، الشيخ سلمان عودة، وقدمها المحامي د. بسام المهتار، وكانت كلمة افتتاحية من الشيخ زياد بو غنام. تحدث المنتدون على خطورة آفة المخدرات، على كل المستويات، وخصوصاً على الشباب، وما يجلبه من آثار مدمّرة على حياتهم، والأسرة، والمجتمع.
تحدث المحامي د. بسام المهتار باسم بلدية عرمون، فأشار إلى دور البلديات في “معالجة الأسباب التي قد تؤدي بالشباب إلى الانحراف عبر تحسين شروط الحياة وتوفير سُبل العيش الكريم”. ولخص المحامي المهتار دور البلديات من خلال ثلاثة بنود: “صلاحيات البلدية القانونية في هذا المجال… ودور بلدية عرمون على أرض الواقع…وأخيراً خطة بلدية عرمون لتطوير دورها ذاتياً على هذا الصعيد”، ودعا إلى “تطبيق مبدأ اللامركزية الادارية لأن البلدية هي الأدرى بمشاكل المواطنين… والأقرب إلى معرفة تطلعات الناس.

بروتوكول تعاون
مع جمعية «سكون»
وقّعت اللجنة الاجتماعية في المجلس المذهبي لطائفة الموحدين الدروز بروتوكول تعاون مع جمعية “سكون”، بهدف تنفيد البرنامج الوقائي من خطر استخدام المخدرات تحت عنوان “معرفة أكثر، خطر أقل”. وقع البروتوكول عن المجلس رئيسة اللجنة الاجتماعية المحامية غادة جنبلاط، وعن جمعية “سكون” الآنسة سهى الحلبي، بحضور مقر اللجنة الاجتماعية الأستاذ أكرم العربي، ورئيس قسم التخطيط في المصلحة الإدارية والاجتماعية الدكتور رامي عطالله. ويتضمن البروتوكول أنشطة مشتركة عدة منها: إقامة دورات تدريبية لحفز وإتقان مهارات التعرف والتواصل التي يحتاجها العاملون على مكافحة آفة المخدرات، وذلك من خلال إقامة حلقات توعية وتدريب، تستهدف فئات عمرية ثلاث: فئة 18-22 سنة، وفئة الأمهات والسيدات الناشطات ولديهن أولاد في سن المراهقة، وفئة 12-15 سنة.

ندوة الجمعية الخيرية لإنماء التعليم الجامعي في قضاء عاليه، في قصر اليونسكو بيروت، برعاية وزير التربية الوطنية والتعليم العالي الأستاذ مروان حمادة.
نظّمت “الجمعية الخيرية لإنماء التعليم الجامعي في قضاء عاليه”، بتاريخ 7 آذار 2018، وفي إطار شهر محاربة المخدرات، ندوة بعنوان “مخاطر المخدّرات” في قصر الأونيسكو، برعاية وحضور وزير التربية والتعليم العالي مروان حمادة، وحضور ممثل شيخ عقل طائفة الموحّدين الدروز نعيم حسن، الدكتور الشيخ سامي أبي المنى، ممثل وزير المهجرين طلال ارسلان الدكتور ياسر القنطار، ممثل تيمور بيك جنبلاط، محمد بصبوص، قائد الشرطة القضائية العميد أسامة عبد الملك والعقيد عادل مشموشي، ومؤسسي الجمعية د. محمد شيّا، السيد عبد المجيد غريزي، د. ناهدة السوقي، الآنسة سامية الريّس، والهيئة الإدارية الحالية برئاسة عصمت غريزي والأعضاء د. سليم حداد، د. ناهدة السوقي، ناجي شاذبك، شادي السوقي، نزار حيدر، سامية الريس، سميح شميط، وربيع شيّا. كما حضر حشد كبير من المعنيين وطلاب ثانويات ومدارس الجبل.

بعد النشيد الوطني، تحدث الدكتور سليم حداد، عصمت غريزي، والوزير الأستاذ مروان حمادة، حاضر بعد ذلك كل من:
الشيخ الدكتور سامي أبي المنى – الأب مروان ضو – الدكتور جوزف خوري – وأخيراً العقيد هنري منصور، رئيس مكتب مكافحة المخدرات المركزي في قوى الأمن الداخلي.
أجمع المحاضرون على خطورة ظاهرة المخدرات، وتوسع انتشارها، وكيفية التصدي لها، ومنع توسعها، وضرورة تكثيف الأنشطة تلك وتكاملها. وفي ختام الندوة وزعت دروع تكريمية للوزير مروان حماده والمحاضرين.

[/su_spoiler]

[/su_accordion]