ترتبطُ الثوابتُ، في حياةِ مجموعةٍ بشريَّة، بما يختزنُه وجدانُها من ذخائر المفاهيم المكوِّنة لوجودها، ليس فقط في أبعادها الذاتيَّةِ، بل وخصوصاً في آفاقها المفتوحة على المشترَكات الإنسانيَّة ماضياً وحاضراً ومستقبلًا. وأيضاً، ما تحفظه ذاكرتها التاريخيَّة من قِيَم ومبادئ وأصُول انتماء كافحَت بها عبر تقلُّب العصور ووجوه السلطان، وناضلت وعمَّقت جذورها في عمق الأرض، إزاء كلّ الأزمات العاصفة والمِحَن العارضة والتحديات تأتيها من هنا وهناك لسلبها أغلى ما تملكه أي الكرامة والحرّيَّة ونَخوة الحياة.

 وأمَّا المتغيّرات، فهي مرتبطة بالظروفِ الآنيَّة، وتعاقُب الأحداث، واختلاف عوامل الأزمات وتقاطعات مصالحها. وفي كلِّ حال، فإنَّ المواقفَ التي يمكنُ اتِّخاذها تحت وطأةِ ضغوط أيّ “واقع راهن”، لا يجوز أن تمسّ الثوابت، وأحوال الزمانِ عابرة، في حين أنَّ المبادئ المرتبطة بتكوين الجماعة وسجلّ شرفها فهي راسخة كالصخور الصلبة في جوف الجبل.

 إنَّ توجيه الانتباه النافذ لهذه المسألة الحيويَّة هُوَ أمرٌ ضروريٌّ، وواجبٌ لازم، لكلِّ من له اكتراث بالمصالح العليا لأهلِنا في حِماهُم، بل وفي وطنهِم، من حيث أنَّ صحَّةَ كيانهم هو من صحَّةِ مكوِّناتِ الوطن. وهذه قاعدة جوهرية لا يجبُ أن تغيبَ عن بالٍ أحد.

 الكلُّ عالِمٌ بالأوضاع الحرجة التي يمرّ بها بلدُنا وبلدان الجوار وسط عالَمٍ يتزعزعُ “نظامُه الدوليّ” شيئا بعد شيء. ولا يجبُ بأيِّ حال من الأحوال أن يغلبَ الانفعالُ عند كلِّ أزمة ناشبة على منطق الحكمة والتروّي وحسن التدبير ومن واجب الجميع الجميع الحرص البالغ على الترفع والتضحية لما فيه مصلحة أبناء العشيرة وخيرهم وكرامتهم، بل وسائر أبناءِ البلد واستقرارهم وسلامهم.

 إنَّ تاريخ الموحِّدين من بني معروف حافلٌ برُوح المروءةِ والشهامَة وانسجام المواقِف، لا سيّما حين اشتدَّتْ عليهم خُطُوب الدَّهر، وما كان أكثرها عبر ألف عام من وجُودهم الَّذي حافظوا عليه بكرامةٍ وحكمةٍ وسدادِ تدبير. وبهذا، حافظُوا على الأرضِ، ليس بحَميَّةِ التَّعصُّبِ الفئويّ، بل برُوح المشاركة في حيِّز المكان والحاضِنَة الإنسانيَّة التي بها بقيت الإمارة أشبه بنواةٍ صلبة بُنيَ عليها بعد ذاك الكيانُ الوطنيّ اللبنانيّ. وبالرُّغم من تبايُن العصبيَّات داخل مجال النفوذ السلطويّ في البيئة المحليَّة التي فرّقت كلمتها ووحدتها، فإنَّ الشّعورَ بوحدةِ المصير ظلَّ حاضراً في الوجدانِ والخواطر في السياق العام لمجرى الأحداث.

 إنَّ أبناءنا اليوم، في ديارهم وفي بلاد الانتشار، بحاجةٍ إلى استلهامِ الحسّ التاريخيّ الراقي الذي تحلَّى به أسلافُهُم، سواء في ذلك الزّعماءُ والأمراءُ والشّيوخُ والأعيانُ وعامَّة الشّعب الذي أعطى وقدَّم من الشجعان والأشاوس والشرفاء وذوي الفضل الكثير الكثير فداء عن حماهُم، بل وحمى بلادهم وأمَّتهم كما هو مسطور في صفحات التاريخ بلا منَّةٍ من أحد.

 على الجميع ان يدرك ان المشكلات لا تعالج الّا بالتجرد والإخلاص والبحث عن مسارب النور في ظلام تلك المشكلات، والسبيل السوي لتخفيف حدّة الخصومات ومعالجة ازماتنا والخروج من ذلك بحلول لها هو الخطاب اللّين، فليس كالكلمة الطيبة الفيّاضة بالاحترام مفتاح للمعضلات المغلقات.

 إنَّ من مقوِّمات البقاء والثباتِ والفلاح التحلِّي بالقيَم المعروفيَّة النبيلة، في الذاتِ وفي الجماعة، أي في الثــقافةِ اللائقة التي تتجنَّب سيْل الأغاليطِ والمقاربات الخاطئة لتراثـنا الأثيل، وفي التربية التي لا بدَّ أن تترسَّخ أصُولها في حرم الكنف العائليّ الذي لا بديل عنه سوى الشتات الفكريّ والهَجانة الرُّوحيَّة. وهي مسؤوليَّات تقع على عاتق كلّ فرد، وكلّ عائلة، وكلّ منتدًى، وكلّ جهة ناشطةٍ في الشأنِ الاجتماعيّ وفي الحقل العام ﴿وَاعْمَلُوا صَالِحاً إنِّي بِمَا تَعْـمَلُون بَصِيرٌ﴾.

 رسالتنا الى بني معروف ستبقى على الدوام رسالة تعزيز ما فيه عزتهم وشجب ما فيه انتقاص لكرامتهم، وليس لنا إلَّا التذكير بالحكمةِ القديمة التي تمسَّكَ بها قولا وعملا حكماؤنا الأفاضل على مرِّ التاريخ، وهي الحذر الأكبر من تفرُّق الكلمة وتشتُّت الصفوف، وإنَّما الظفرُ والفلاح في التمسُّك المصيريّ بوحدةِ الجهود الآيلة إلى الخيْر العام، في جبلنا وفي وطننا بالسويَّةِ ذاتها. ■

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله ربِّ العالَمِين، والصَّلاةُ والسَّلام على سيِّدِ الـمُرسَلين وخاتمَ النبيِّين،
وعلى آله وصحبه أجمعين، إلى يوم الدِّين.

 قال اللهُ تعالى في مُحكَم كتابِه العزيز ﴿وَرَضِيتُ لكُمُ الإسلامَ دِينا﴾ (سورة المائدة – 3)، ذلك بعد استكمالِ الدِّين، ﴿الدِّينُ القيِّم﴾ أي دِين الله المستقيم الَّذي به يهتدي المرءُ إلى الاستقامة دون إشراك، وبعد إتمامِ النِّعمةِ وهي في جوْهرها إخراج الخَلْق من ظلُمات الجاهليَّةِ إلى نُور الإيمان بالله الأحد الصّمد الرَّحيمِ الحكيم العدْل الحقّ.

 وإذا ما عُدنا إلى «رأس النّبع» – كما يقولُ أهلُ الجبال – أي إلى مكنونِ الفطرةِ التي فَطَر اللهُ النَّاسَ عليْها وحقيقتُها «محبَّةُ الحقّ وإيثارُ الحقّ»، نراها متجلّيةً في الهمسات الأولى والخَلَجاتِ البِكْر التي قالها واستشعرها رسولُ الله صلّى الله عليه وسلَّم مُذ طرقَت سمعَهُ في غار حِرَاءٍ كلمةُ الوحْي الـمُنير: ﴿اقْـرَأ﴾. وهيَ الكلماتُ البسيطةُ (مِدادُ الآيات البيِّنات) التي استبطنَتْ محمولات «الأمانةِ» التي عُرضَت ﴿علَى السماواتِ والأرضِ والجِبال فَأَبيْن أن يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ منْها وَحَمَلَهَا الإنْسانُ﴾ (سورة الأحزاب – 72). كلماتٌ قيلَت وانتشَرت تحت سَطْوةِ الاضطهاد والتنكيل في السنوات المكِّيَّةِ الأولى قبل
الهجرة، ممَّا دعا الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، بعد أن رأى ما يُصيبُ أصحابَه من البلاء، أن يدعوَهُم للخروجِ إلى الحبشة (مملكة أكسوم) «وهْي أرضُ صِدْق» كما وصفها صلَّى الله عليه وفق معيار العدْل الذي اتَّصفَ بهِ حاكمُها إذ كان «لا يُظلَمُ أحدٌ عنده»، وهذا تمييزٌ قائمٌ على أساس الأخْذ في عيْنِ الاعتبار بالقِيَم في «الـمُشترَك الإنسانِـيّ العام».

 ويُمكِنُ استخلاص فَحاوى الأحاديثِ التي كانَ يتمُّ تداولُها في تلك السَّنوات، خصوصاً في الدارِ المخزوميَّةِ دارِ الأرقم، من الإجابةِ التي فاهَ بها المهاجِرون إلى النِجاشيّ في سؤالِه لهُم عن ماهيَّةِ «هذا الدِّين» الَّذي قد فارقوا فيهِ قوْمَهُم. وهي إجابةٌ (كنَّا قوماً أهلَ جاهليَّةٍ… حتَّى بعثَ اللهُ إلينا رسولًا منّا… فدعانا إلى الله لنوحِّدَه…) تحمل هيولى المعنى في الدِّين الحنيف في لحظةٍ صافيةٍ نقيَّة من إسلامٍ خالصٍ لوجهِ الله. أحاديثٌ استولَتْ بنورها على قلوبٍ سارعتْ إلى الإيمان كظمآنٍ إلى عذْبِ المياه. ومن الجميلِ أن يتأمَّلَ المرءُ أبرزَ الأسماءِ الأربعين ممَّن اهتدوا آنذاك، وفيهم من كان معاندًا فانصدعَ قلبُه بأحقِّيَّة المعنى، ليُدركَ أنَّ منهُم (في التاريخ الاسلامي بعد ذلك) كوكبة من خلفاء راشدين وقادةِ جيوش ووُلاةِ أمْصار وكبارِ صحابةٍ ومقرئين وفقهاء علماء. كان المعنى يصْهَرُ الأفئدةَ في مَصهَرٍ واحد ما مكَّنَ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم من أن يكتبَ في صحيفة المدينةِ عن المؤمنِينَ بعد الهجرة «إنَّهُم أُمَّةٌ واحدةٌ مِن دونِ النَّاس». أمَّةٌ غيرُ مستأثرةٍ بحقوق أُممٍ أُخرى، قال تعالى ﴿وَمَا كانَ النَّاسُ إلَّا أمَّةً واحدةً فاخْتلفُوا﴾ (سورة يونس – 19)، لذلك، كتبَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم في الصَّحيفة عينِها « وأنَّ بني عوْف أمَّةٌ مع المؤمنين لليهُودِ دينُهُم وللمسلمينَ دينُهُم» وجعل لقبائل اليهودِ في يثرب مثل ما لبني عوْف «إلَّا من ظلَم أو أثِمَ فإنَّهُ لا يُوتِغُ إلَّا نفسَه وأهْلَ بـيــتِه.». وكما يُـبـيِّنُ أحدُ كبارِ الـمُفكِّرين في الدّراسات الإسلاميَّة تعليقاً على «عهْدِ المدينة»، فقد باتَ «للأُمَّةِ دارٌ أو أنَّها تقومُ على مساحةٍ منَ الأرضِ لها عليْها السِّيادة، وبين الموْجودينَ عليْها تعاقُدٌ أو ولاءٌ أو موالاة. وهو ما جرى التَّعبير عنهُ في الأزمنة الحديثةِ تحت اسم: «المواطَنَة». وهذا ما أكَّدهُ «إعلانُ الأزهر» الصَّادر عن مؤتمر «الحرّيَّة والمواطَنة… التنوُّع والتكامُل» حيث ورد فيه في (أوَّلًا) ما يلي: «إنَّ مصطلحَ “المواطَنة” هو مُصطلَحٌ أصِيل في الإسلام، وقد شعَّتْ أنوارُهُ الأولى من دستُور المدينة وما تلاهُ من كتُبٍ وعهُود لنبيِّ الله (ص) يُحدِّدُ فيها علاقةَ الـمُسلِمين بغير الـمُسلِمين…»

 انْشقَّ فجرُ رحمةِ الإسلامِ عن ظلامِ الجاهليَّةِ والوثنيَّةِ والعصبيَّةِ في سنواتٍ لا تُقاسُ في مقاييس تحوُّل الأمَم بنصر الله العليّ القدير. وفي العقود المتتالية سطعت شمسُ الرّسالةِ من الأندلس إلى ما بعد سور الصّين حيث قدَّم المسلمون للعالم حضارةً فريدةً عظيمة تآلفتْ بالعقلِ الموحِّدِ مع كلِّ الحضارات، وحفِظت للأجيال إراثَ حضاراتٍ شتَّى بعيداً عن عقليَّة الأخذ بتعسُّفِ التَّصنيفِ والإقصاء.

 واليوم، حين يُواجهُ الإسلامُ مكائدَ الوصْمِ بالتطرُّفِ والإرهابِ، وتوليدِ الرُّهابِ منه بين الأمَم، نرى قادةً ومؤسّساتٍ عريقة وعُلماء حُكماء يتصدَّون بالحُجَّةِ والمعرفةِ والبيانِ الحقّ لكلِّ شنائعِ الدّسائس وباطِلِها، بل وينيرونَ حضورَهُم في العالَمِ بأزكى المقاربات الحضاريّة. ومن مكَّة المكرَّمة (رابطة العالم الاسلامي مثالا)، إلى القاهرة (الأزهر الشريف)، إلى فيينا (مركز الملك عبد الله بن عبد العزيز للحوار بين أتباع الأديان والثقافات) تتراكمُ المواقف النيِّرة، والتوثيق المؤصَّل، والطَّرح المنهجيِّ السَّديد. ولا غَرْو في ذلك، فإنَّ النَّهَلَ من مَعِينِ الرِّسالةِ العذْب الصَّريح من شأنِه أن يرفدَ العقولَ والأفئدةَ المؤمنة بأشْرف ما ذخرتْهُ الإنسانيَّةُ في وجدانها وضميرها الحيّ. إنَّ في مكنُونات الدِّين الحنيف وتراثِه الأثيل ما فيهِ منَ البيِّناتِ والهُدى ما يُحصِّن النُّفُوسَ ويُلهم الخواطرَ والأحلام بكلِّ خيْر، ليس فقط فيما هو صورةُ الحقيقةِ عن الإسلامِ العظيم، بل وأيضاً ما فيه نوافذ الخلاص في عالَمٍ مُهدَّدٍ بأشنع الأخطار وفق مفوَّضة السياسة الخارجيَّة بالاتحاد الأوروبي التي لم تُخْفِ قلقَها من «سيطَرة قانونِ الغاب على العالَم». ﴿إنَّ فِي ذلكَ لَعِبْـــرَةً لِأُولِي الأبْصَار﴾ (سورة آل عمران – 13).

والسَّلامُ عليْكُم ورحمة الله وبركاته.

In the name of God the Merciful

My Arab brothers and sons:

In my last days, I have decided while waiting for righteous death, to address you as a retiree and a preacher. This nation has guided me to lead the great Syrian revolution against the precarious French occupation. So I undertook the honorable quest of leadership, I asked for martyrdom, I fulfilled the entrustment.

The revolution was launched from the great mountain, Jabal Al Arab, to spread and expand, and its motto was “religion is for God and the homeland is for all”. I believe it has brought for you honor and pride, and for Colonialism humiliation and shame.

My wish to you my Arab brothers and sons is that the long way awaiting you ahead demands great hardship that needs effort and struggle; a struggle with one’s self and a struggle with the enemy. So be patient like the free. Let your national unity, the strength of your faith, and the stability of your ranks, be your way to cease your enemies, to expel invaders and to liberate the land.

Be informed that the preservation of independence is your honorable quest after too many martyrs have died, and too much blood have been spilled for its purpose, and know that the unity of the Arabs is their power and strength, it’s the dream of generations and the path for salvation. And know that what was taken with the sword, by the sword can it only be taken back, and faith is stronger than any weapon, and that the cup of melancholy with honor tastes way better than the most delicious water of life with humiliation. And know that faith is grown with patience, harvested with justice, nourished with certainty and strengthened with struggle.

Go back to your rich history of heroism and achievements, because I have not seen a stronger influence in people than the influence of reading their own history to motivate their feelings and awaken their inspiration, and to mobilize people to earn their freedom and unity and raise the flags of victory.

Be informed that piety is for God and love is for the earth, and that virtue prevails, and that honor comes with virtue and pride comes with freedom, that pride is in dignity, and advancement is provoked by knowledge and hard work, and that security comes with justice, and cooperation is strength.

Praise be to God. He gave me a lifetime which was ruled by struggle and humbleness. He strengthened me and guided me, and sent me back to my brothers. I seek God’s forgiveness and to Him I return, He is my suffice and the best deputy. As for money and belongings I leave behind, it is of a humble peasant governed by the rules set by God.

Sultan Al Atrash

 تتميّزُ وَصِيّةُ سلطان باشا الأطرش عمّا عداها من الوصايا التي يأذن بكتابتها الأشخاص المُتَوَفَّوْن. فهي لا تتعلّق بتوزيع ميراث بين الأبناء وذوي المتوفّى بل هي وصيّة رجل عظيم لأمّته التي يخاف عليها عوادي الزّمن، والنّص يفصح عن ذاته، أمّا سيرة سلطان باشا فهي سيرة وطنيّة نضاليّة عروبيّة ضد الاستعمار، وضدّ التّجزئة وتشتيت الأمّة وتمزيق الأوطان، فقد رفض تجزئة سوريّة، تلك السياسة التقسيميّة التي عمل عليها الفرنسيّون منذ احتلالهم البلاد عام 1920 إذ رفض مقولةَ الدُّولِ الطائفيّة ومنها الدَّولة الدرزيّة.
 كان سلطان عميقاً وأصيلا في وعيه الوطني والعروبي. سأله مرّة أحد الصحفيين: ما رأيك بالقضية الفلسطينية يا باشا؟، فانتفض في جلسته، وأخذ شارباه يتراقصان غضباً، وقال لمحدّثه: لا تقل القضية الفلسطينية يا بُنَيّ، بل قل الحقّ الفلسطيني، لأنّكم بتسميتها قضيّة تُضَيّعون وَجْهَ الحقِّ الثّابت لأهل فلسطين…

 يقول الدكتور حسن أمين البعيني مؤرّخ سيرة «سلطان باشا والثورة السوريّة الكبرى»، أنّ سلطان باشا تطرّق في وصيّته إلى الإرث المعنوي والسياسي الضخم الذي كان يملكه، وأهمّه قيادته الثورة السوريّة الكبرى الذي أوْلَتْهُ الأُمَّةُ إيّاها فأدّى الأمانة، فَوَصِيَّتُه هي توجيهاتٌ مُخلصة وواجباتٌ تُؤَدَّى فهو يطلب من أبناء العروبة كافّةً المحافظةَ على أمانة الاستقلال والجهاد مع النّفس وضدّ العدوّ والصّبر على الشدائد والإيمان بالحقوق، وتحقيق الوحدة العربيّة واستعادة فلسطين وسائر الأراضي المُغْتَصَبة. هي وصيّةُ خُطوط سياسيّة مبدئيّة ونضاليّة تمشّى عليها في حياته وأرادها نَهجاً لأبنائِه وإخوانه بعد مماته بهدف تحقيق العدل والنّهوض بالبلاد والانتصار على الأعداء، قُرِئَتْ يومَ مأتمهِ الحاشد الذي جمع مئات الآلاف من المشيّعين وهذا نَصُّها:

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني وأبنائي العرب:

 عَزَمْتُ وأنا في أيّامي الأخيرة أنتظرُ الموتَ الحقّ أن أُخاطبَكم مُوَدّعا وَمُوصِياً. لقد أولَتني هذه الأمّة قيادة الثّورة السوريّة الكُبرى ضدّ الاحتلال الفرنسيّ الغادر. فقمتُ بأمانةِ القيادة، وطلبتُ الشهادةَ، وأديتُ الأمانة. انطلقت الثّورة من الجبل الأشم ،جبل العرب، لتشملَ وتعمَّ، وكان شعارها “الدّينُ لله والوطنُ للجميع”. وأعتقد أنّها حقّقت لكم عزّة وفخراً، وللاستعمار ذلّاً وانكساراً.

وصيّتي لكم إخوتي وأبنائي العرب هي أنّ أمامكم طريقاً طويلة،ومشقّة شديدة تحتاج إلى جُهدٍ وجهاد. جهاد مع النّفس وجهاد مع العدو. فاصبروا صبرَ الأحرار. ولتكن وحدتكم الوطنيّة، وقوة إيمانكم، وتراصّ صفوفكم، هي سبيلكم لردّ كيد الأعداء، وطرد الغاصبين وتحرير الأرض. واعلموا أنّ الحفاظ على الاستقلال أمانة في أعناقكم بعد أن مات من أجله العديد من الشهداء، وسالت للوصول إليه الكثير من الدّماء، واعلموا أنّ وحدة العرب هي المنعة والقوة، وأنّها حُلُم الأجيال وطريق الخلاص. واعلموا بأنّ ما أُخذَ بالسّيف بالسّيف يؤخذ، وأنّ الإيمانَ أقوى من كلّ سلاح، وأنّ كأس الحنظل بالعز أشهى من ماء الحياة مع الذلّ، وأنّ الإيمان يُشْحَن بالصبر ويُحْصَدُ بالعدل ويُعَزَّز باليقين ويُقَوّى بالجهاد..

 عودوا إلى تاريخكم الحافل بالبطولات الزاخر بالأمجاد، لأنّي لم أرَ أقوى تأثيراً في النفوس من قراءة التاريخ لتنبيه الشعور وإيقاظ الهمم، ولاستنهاض الشعوب لتظفَرَ بِحُرِّيَّتها وتحقيق وحدتها وترفع أعلام النّصر. واعلموا أنّ التقوى لله والحُبّ للأرض، وأنّ الحقّ منتصر، وأنّ الشّرف بالحفاظ على الخلق، وأنّ الاعتزاز بالحُرِّيَّة، والفخرَ بالكرامة، وأنّ النّهوض بالعِلم والعمل، وأنّ الأمن بالعدل، وأنّ التّعاون قوّة.

 الحمد لله، ثم الحمد لله. لقد أعطاني عُمْراً فقضيتُه جِهاداً، وأَمضيتُه زُهداً. ثبّتني وهداني، وأعادني لإخواني. أسألُه المغفرةَ وبه المستعان، وهو حسبي ونِعْمَ الوكيل. أمّا ما خلّفتُه من رزق ومال، فهو زهد فلّاح متواضع تحكمه قواعد الشريعة السمحاء.

سلطان الأطرش

 استقبلت خلوات البيّاضة الزاهرة رئيس اللقاء الديمقراطي الأستاذ تيمور جنبلاط في زيارة ودّية رافقه فيها الوزيران معالي الأستاذ أنور الخليل ومعالي الأستاذ وائل أبو فاعور، ومسؤولون محلّيون آخرون. وبعد القيام بواجب زيارة المجلس الديني، وواجبات الترحيب بالوفد الزائر، تحدث الشيخ فندي شجاع مرحباً برئيس اللقاء الديمقراطي وصحبه ومما قال: “الكلمة في البيّاضة التي يزيد عمرها عن أربعة قرون تختلف عن الكلمة خارج هذا المكان وخارج هذا المقام… هي في الأساس كلمة تعبّد وتهجّد، وتراويح وتسابيح… الكلمة عندنا لها قدسيتها ورسالتها ومعناها… هي رسالة السماء الى الأرض، نداء الحق الى المخلوق، ورجاء المخلوق الى الخالق. فيها الحدّ بين الخير والشرّ، بين الحب والكره، وبين السلام والعدوان. وتبقى كلمة البياضة لها ميزة لأن طقّة القاف عندنا هي ميزة وامتياز وحصن وحصانة. هي امتياز لأنها تحفظ لغتنا… ولأن هذه اللغة أكرمها الله عزّ وجلّ…
تيمور بك، نحن لا نرى عدالة الاّ في المساواة، لا نرى امتيازات الّا للوطن، والحقوق للمواطن، وكل ما هو خارج هذا السياق هو اعتداء معنوي ومادي وتهميش واستعلاء نرفضه رفضاً قاطعاً. وبالمناسبة، نحيي أهلنا في الجولان على موقفهم الأصيل الذي رفضوا فيه التطبيع بشكل كامل وأصرّوا أن تبقى أصواتهم ورايتهم خفّاقةً مهما طال الاحتلال، وكل احتلال إلى زوال”.

وتحدّث في الحفل كذلك الشيخ سليمان شجاع فقال:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله ربّ العالَمين، والصّلاةُ والسّلام على سيِّد المرسَلين وآله وصحبه أجمعين.

 تُرحِّبُ بكُم، تيمور بك، هذه الأرضُ الطيِّبةُ، قائداً ابنَ قائد، وزعيماً ابنَ زعيم، ترحيبَ الأهْـلِ بالأهـل، والرِّجالِ بالرِّجال. باقُونَ على العَهدِ، عهْدُ الكرامةِ المعروفيَّةِ التي هي بذاتِها كرامةٌ عروبيَّةٌ وطنيَّةٌ، تزهو بها رايةُ الأمَّةِ، وتسطَعُ ببريقِ سيُوفِها قيَمُ الحرّيـَّةِ والشَّهامةِ والأخُوَّةِ الإنسانيَّةِ النبيلة. أهلًا بكُـم في هذِه الفُسحةِ المُشبَعة بأنفاسِ الأفاضِل الشّرفاء من مئاتِ الأعوام. وكأنّي بالصَّوْت اليوم يعلُو ليُحاكي في هذا الفضاءِ الواسِع أصواتاً هتفتْ في الماضي البعيد والقريبِ بالتَّرحيبِ وبالولاءِ الوطنيِّ لجَـدِّكُم الكبير، ولوالِدكُم المِقدام أمدَّ اللهُ تعالى بِعُمره وأعزَّه.

 كانَ الدَّربُ الصَّاعدُ إلى البيَّاضةِ الزَّاهرةِ في العام 1969 غيرَ مُـعَـبَّد، يقطعُه الصَّاعِدونَ إلى هذه الرِّحابِ بمُعظمِهِم سيْراً على الأقدام. وأتى آنذاك زائراً كريماً عزيزاً إلى هذا المكان الشَّريف المعلِّمُ الشَّهيد كمال جنبلاط الذي كانت له مع شيُوخِ البيَّاضةِ علاقةٌ وطيدةٌ مُفعَمةٌ بالاحترامِ وبالثِّقة العميقةِ كما كتبَ في بعضِ رسائلِه إليهم. واستقبلَهُ في ذلك الوقت شيوخٌ كبار أفاضِل من الأعْيانِ المذكورين. وتحفظُ ذاكرةُ هذا المكان، وتحفظُ الجمُوعُ من أهالي هذه المنطقة الأبيَّة في الوجدانِ والقلب، أصداءَ ذلك اللقاء المهيب وتلك العلاقةِ الطيِّبة التي لا تمحوها الأيَّام.

 وفي العام 2000، زَأرَ صوْتُ الزَّعيم وليد بك جنبلاط، من فوق هذه القمَّة المبارَكَة، مخاطباً دروزَ فلسطين، ومستحضِراً الهويَّة التاريخيَّة الوطنيَّة العربيَّة الإسلاميَّة الأصيلة لبني معروف، ومُذكِّراً، بشجاعةِ القادةِ التاريخيّين، بعُمْق الارتباط الوطنيّ والقوميّ العربيّ للدروز الأحرار. وها نحنُ اليوم، في المحطَّةِ التاريخيَّةِ عينِها، وفي اللقاءِ التاريخيّ عينِه، نؤكِّدُ الثوابت التي هي أشدّ صلابة من السنديانةِ العتيقة التي تظلِّلنا كما ظلَّلت أولئك الرِّجال الأفذاذ. مُعلنين الفخرَ بهذا الإرْث، إرْثُ حمْلِ الرَّايةِ المعبِّرةِ عن التزامٍ مترسِّخ بمبادئ النِّضال الوطنيّ، وفاءً وإخلاصاً للتضحياتِ التي بذلَها الدروزُ الموحِّدُون عبر مئات السنين، ليس لأغراضٍ طائفيَّة، وليس لمصالِحَ فئويَّة، بل ترسيخاً للكيانِ الوطنيّ وقاعدة العيش المشترَك فيه، وصوناً للكرامةِ والعزَّة الوطنيَّة من كلِّ اعتداء، وذَوْداً عن التمسُّـكِ بالحرِّيَّة والعدالةِ وسيادةِ القانون.

 سعادة رئيس اللقاء الديموقراطي تيمور بك جنبلاط
البيَّاضةُ الزَّاهرةُ ليس لها بالسياسةِ إلَّا الوفاء للمبادئ الوطنيَّة الجامعة كما هو عهدُها عبر التاريخ، والثوابت التي تُراعي مصالحَ الأمَّة، واستقرارَ البلد، والدَّعوةَ الدائمة إلى وحدة الصَّف وجمْع الشَّمل من أجلِ خيْر النَّاس وكراماتهم وحريَّاتِهم بالمعنى الإنسانيّ المجرَّد. ونحنُ في رحابها الزاهرة، نسألُ اللهَ تعالى أن يوفِّقَكُم في كلِّ مساعيكُم الهادفة إلى تحقيق تلك الثوابت، وإلى الخيْر الذي يعمُّ مختلف فئات الشعبِ الصَّامد الصَّابر. نسألُهُ أن يسدِّدَ خطاكُم، ويردّ عنكُم كيْدَ المُفترين، ويُلهمَكُم إلى ما فيهِ الخيْر كلّ الخيْر لشعبِكُم وبلدِكُم وأمَّتِكم، إنَّه نعم المولى ونعم النَّصير. ■

 نظم مركز الآداب والإنسانيات في الجامعة الأميركية في بيروت (AUB) مؤتمراً دولياً دام يومين وحمل عنوان “الدروز: الاحتفال بألف سنة من التنوع”. وقد جمع المؤتمر الأكاديمي باحثين روّاد ساهموا في مجال دراسات الشرق الأوسط مع اهتمام خاص بالدروز. وقد ركّز المؤتمر على التطور السياسي والاجتماعي والثقافي للدروز ودورهم السياسي خلال الألف سنة الماضية، وتناول تفاعلاتهم مع مختلف المجموعات التي سكنت في المنطقة ذاتها، مما أدى إلى التنوع والتاريخ الحافل. وسلط المؤتمر الضوء على حيوية التعددية والتنوع والتعايش، ولا سيما في عالم اليوم.

 وقال الدكتور مكرم رباح، المحاضر في دائرة التاريخ والأركيولوجيا في الجامعة الأميركية في بيروت والمشارك في تنظيم المؤتمر: “هذا ليس احتفالاً بالدروز بقدر ما هو احتفال بتاريخ المنطقة التي شملت الدروز والمجموعات الأخرى أيضاً. هذا مؤتمر يضم علماء أكاديميين رفيعي المستوى يقومون بأبحاث أصلية مبتكرة الدروز بالإضافة إلى تاريخ بلاد الشام والشرق الأوسط بكامله. وكان الهدف هو إظهار أهمية التنوع وعجزنا عن مواجهة أي من تحديات المنطقة من دون الحفاظ على هذه البيئة المتنوعة.” وقد حظي هذا المؤتمر، وهو الأول من نوعه، بمشاركة واسعة عبر الإنترنت من خلال البث الحي واكتظّت القاعة طوال الوقت بالحضور، الذي ضم العديد من أعضاء المجتمع الدرزي والجمهور العريض. ومن بين المنظمات غير الحكومية والجمعيات الدرزية التي دعمت المؤتمر، مجلس المؤسسة الدرزية الأميركية التي حضر مجلس إدارتها من الولايات المتحدة.
 وأشار الدكتور عبد الرحيم أبو حسين، مدير مركز الآداب والإنسانيات في الجامعة الأميركية في بيروت، والمشارك في تنظيم المؤتمر، إلى ملاءمة عقد المؤتمر وتوقيته وحتى ضرورته، في الاحتفال بالألفية الأولى للدروز، نظراً للمبادئ التي يذكرنا بها في مواجهة تحديات اليوم الصعبة. وقال في سياق حديثه عن الدور القيادي الذي لعبه الدروز في مجتمعاتهم في لبنان والشام: “إن استمرار الدروز وأدوارهم المتميزة في بلاد الشام، موطنهم التاريخي، ليست حادثًة غريبة أو بسبب تحالف مفترض أو متخيّل أو مرغوب به للأقليات، بل نتاج حضارة تتمسّك بالتنوع والتعددية “.

 رئيس الجامعة الأميركية في بيروت الدكتور فضلو خوري الذي نشأ في كل من عاليه ورأس بيروت، تحدث عن العلاقة بين الدروز والمشروع التعليمي البروتستانتي في المشرق، ودور الدروز في إنشاء مدارس لا تفرّق بين الطوائف. وقال: “لقد أدركوا غريزياً وفي وقت مبكر جداً أهمية المسيرة المشتركة والحياة المشتركة، ليس كنوع من التنازلات بل إنما صوناً لحرية الفكر ولاستقلالية الإيمان”. ورأى الرئيس في ذلك توازياً مع التنوع داخل الجامعة الأميركية في بيروت. وأضاف: “كان من الطبيعي أن يذهب الدروز بعد ذلك إلى الكلية الأولى في المشرق، وهكذا كان الكثيرون منهم بين أوائل الخريجين في الكلية السورية الانجيلية، التي أصبحت الجامعة الأميركية في بيروت فيما بعد. والدروز يحافظون على عهود الودّ معها على مرّ الأجيال”.

 القاضي عباس الحلبي ركّز في كلمته الافتتاحية على ثلاثة محاور: الهوية والوجود واندماج الدروز على مدى التاريخ في المنطقة العربية والإسلامية. كما ركّز على دورهم في الدفاع عن عروبة لبنان ووحدته واستقلاله، وضرورة المرونة والتكيف لمواجهة التحديات السياسية والاجتماعية والاقتصادية المعاصرة والتطرّف. وشدد على أهمية هذا المؤتمر في تقديم مقاربات جديدة لمعالجة جوانب مختلفة من التاريخ والحضارة، وصياغة رؤى لجيل جديد من الشباب يستمر في الإسهام في دور وطنهم ورسالته، فيما يحافظ على هويته ومعتقداته، وثقافته الغنية.
 الشيخ سامي أبي المُنى، رئيس اللجنة الثقافية للمجلس المذهبي لطائفة الموحّدين الدروز، أبرز أيضاً التزام الدروز القوي بالاندماج مع السياق العربي والإسلامي والإنساني، حيث يحتفظون بهويتهم التاريخية في الوقت الذي يحتضنون فيه أوطانهم ويدافعون عنها من دون أي أجندات سياسية خاصة بهم. وتحدّث عن المبادئ التي أطّرت الوجود الدرزي ودوره على مر السنين، وشدّد على أهمية الدقة، والتحليل المتأنّي والتفصيلي، وتجنّب الانطباعات المسبقة والتحامل في الدراسة البحثية السليمة للفكر الدرزي.

 وبعد الخطاب الرئيسي الذي ألقاه الدكتور انجين أكارلي من جامعة اسطنبول حول التاريخ الدرزي والمحافظة على الكرامة والمجتمع في التوحد مع الإنسانية، انطلق المؤتمر بعدّة ندوات ومداخلات وتناول موضوعات مثل التأريخ والإمبراطوريات العالمية والحروب والبناء المؤسسي والموسيقى والمسرح والعمارة والتراث الثقافي. وقد اختتم المؤتمر بافتتاح معرض فني بعنوان “المرأة: التنوع والاضطراب”. بتنظيم من مركز الآداب والانسانيات وكلية الآداب والعلوم في الجامعة الأميركية في بيروت. واعتُبر المعرض ملحقاً لآخر ندوة في المؤتمر وكانت بعنوان “استكشاف التنوع: اللغة والتراث الثقافي في الأعمال الفنية”. ويستمر المعرض حتى 16 تشرين الثاني 2018 في صالة عرض بنك بيبلوس للفنون، ويضمّ أعمالاً فنية من مجموعة الجامعة الأميركية في بيروت، وهي من انتاج زينة الخليل وهالة شقير. ومن المتوقع أن ينتج المؤتمر كتاباً أكاديميًا خلال الأشهر القادمة، وقد بدأ بالفعل تعاوناً واسعاً مع أكاديميين من مؤسّسات في جميع أنحاء العالم. وقال رباح: “من المهم أن يُعقد هذا المؤتمر في الجامعة الأميركية في بيروت، معقل التنوير في منطقة وعالم يجنحان نحو التطرف. إننا نهدف إلى البناء على هذا المؤتمر، ومن خلال المزيد من التعاون الدولي البحثي، نعقده على أساس دوري.

 تفضَّل معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي د. محمد بن عبد الكريم العيسى، يواكبُه معالي السفير وليد البخاري ووفد مرافق، بزيارة سماحة شيخ عقل طائفة الموحّدين الدروز في بيروت بتاريخ 18 أيلول 2018. تخلَّل اللقاء مع سماحته دعوةً لزيارة المملكة العربية السعودية تعزيزاً للعلاقات الودّيَّة بين مكوِّنات العالم الإسلامي. بعد ذلك، تمَّت متابعة الأمر عبر أعلى المستويات، وتمَّ إثر ذلك تشكيل وفدٍ من المشايخ للقيامِ بالزيارة تلبية للدعوةِ الكريمة١.

 في اليوم الأول للزيارة، تمَّت زيارة المسجد النبويّ الشريف في أجواء مفعمة بمشاعر الودّ والترحيب والتكريم. وفي اليوم الثاني للزيارة، شارك الوفدُ فريضة صلاة الجمعة مع آلاف المصلِّين في المسجد النبويّ. وانطلق بعد ظهر اليوم ذاته، مُحرِماً، إلى مكَّة المكرَّمة حيث قام عند وصُوله إليها بزيارةِ المسجد الحرام، وأداء العمرة وسط الحشود المؤلَّفة المنصرفةِ إلى الصَّلاة والابتهال بهدوءٍ وخشوعٍ لافتيْن. وعاد الوفدُ بعد منتصف الليل إلى الحرَم المكّي متجوِّلًا في أنحائه الفسيحة وسط الكثير من عبارات الترحيب والاحتفاء والودّ.

 وكان للوفد في اليوم التالي (السبت) لقاء مع عددٍ من أبناء الجالية المعروفيَّة في مدينة جدَّة الَّذين أبدوا مشاعر الترحيب وعبَّروا عن سعادتهم وارتياحهم البالغ لهذه الزيارة، وشكرهم لضيافة المملكة العربية السعودية السّمحاء. كما استمعوا من بعض أعضاء الوفد إلى توضيحات أساسيَّة في معالم التراث والتاريخ والأصُول الإسلاميَّة والتوحيديَّة.

 تميَّز اليومُ الأخير للزيارة باللقاء مع معالي الأمين العام لرابطة العالم الاسلامي د. العيسى الَّذي خصَّص للوفد وقتاً مديداً استُهِلَّ بلقاء في مقرّ الرابطة حيث تبادل مع رئيس الوفد الحديث في مواضيع عدَّة. أسهب د. العيسى في توضيح الأسُس التي تنتهجها الرابطة في علاقاتها مع سائر المكوِّنات، وأهمّها البناء على المشتركات الإنسانيَّة الجامعة ووجوب التعاون بين الجميع بمعيار القيَم الرفيعة، واحترام التنوُّع. وتكلَّم بمحبَّة عمَّا يعنيه لبنان كنموذج للتعايش والحوار معلناً عن النيَّةِ في عقد مؤتمر جامع لإصدار “وثيقة بيروت لسلام الأديان”.

وأكَّد على التزام “المسار الإنساني الأخوي” وقال: “نحن سعداء جدّاً بكُم في هذه الزيارة… مكَّة حاضنة الجميع، وهي والمدينة المنوَّرة صلة وجدانيَّة للمسلمين جميعاً… ومهما كانت الفروق فإنَّ مظلَّة الوحدة الاسلامية تجمعنا في المشتركات بعيداً عن مخاطر التصنيف والإقصاء، وهو ما سيكون موضع بحث واهتمام في مؤتمر قريب يُعقد في مكَّة المكرَّمة.” ثم تكلَّم رئيس الوفد متطرّقاً إلى هذا المسار الإسلامي المتصاعد منذ سنوات في تصحيح المفاهيم وتجديد الخطاب استجابة ميمونة في وجه التحديات. وتطرَّق إلى تاريخ الموحّدين منذ تواجد “تنوخ” في قلب الجزيرة العربيَّة قبل الإسلام بمئات السنين، وهو أمر مغروس في الوجدان والذاكرة، والعلاقة مع مختلف وجوه الخلافة والسلطنة عبر الأزمنة بحيث كان الأمراء التنوخيين يستمدّون من ممثّلي “الجماعة” إجمالا شرعيَّتهم السياسيَّة في حكم إمارة الجبل. والذاكرة العميقة للمعروفيين تربطهم بهذا التاريخ… وتحّدَث عن مشاركة وفود لمشيخة العقل في العديد من المؤتمرات
الاسلاميَّة خصوصاً في الأزهر الشريف. ثم أسهب في الحديث عن المسار العام المرتبط بما تقوم به الرابطة اليوم بكفاءة عالية…

ومع توجَّه الوفدُ مساءً إلى مطار جدَّة للعودة إلى لبنان وصلتهُ دعوةٌ من الأمين العام للمشاركة في “المؤتمر العالمي للوحدة الاسلامية: مخاطر التصنيف والإقصاء”، وهو مؤتمر انعقد في مكَّة المكرَّمة في 12 و13 كانون الأول شاركت فيه مشيخة العقل بوفد٢، وكان لها كلمة أمام أكثر من ألف عالِم مسلِم من أنحاء العالَم.

تألفَ الوفدُ من المشايخ: غسان الحلبي مستشار مشيخة العقل، القاضي غاندي مكارم، سامي أبو المنى رئيس اللجنة الثقافية في المجلس المذهبي، سامي عبد الخالق عضو المجلس المذهبي، حليم الدبيسي و نضال جماز من مؤسّسة العرفان التوحيدية، خلدون الحسنية أمين سرّ صاحب السماحة، يحيى عبد الخالق من كلية الأمير السّيد.

 نظمت سفارة دولة الإمارات العربية المتحدة في بيروت، بالتعاون مع اللجنة الوطنية المسيحية الإسلامية للحوار، «اللقاء الحواري المسيحي – الإسلامي» بعنوان: «التعارف والاعتراف: نحو دولة المواطنة»، ضمن مبادرات «عام زايد»، شارك فيه سماحة شيخ عقل طائفة الموحدين الدروز الشيخ نعيم حسن، البطريرك الماروني الكاردينال مار بشارة بطرس الراعي، مفتي الجمهورية الشيخ عبد اللطيف دريان، نائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى الشيخ علي الخطيب ممثلاً رئيس المجلس الشيخ عبد الأمير قبلان، السفير البابوي في لبنان جوزف سبيتاري، سفير دولة الإمارات حمد سعيد الشامسي، سفير المملكة العربية السعودية وليد البخاري، نائب رئيس المجلس الأعلى للروم الكاثوليك وزير الدولة لشؤون التخطيط في حكومة تصريف الأعمال ميشال فرعون، الأب نكتاريوس خيرالله ممثلاً مطران بيروت للروم الأرثوذكس الياس عودة وممثلون للطوائف.

 وقد ألقى سماحة شيخ العقل الشيخ نعيم حسن في اللقاء الحواري الكلمة التالية:

 بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدُ لله ربّ العالَمين، والصلاةُ والسلامُ على خاتَم النبيّين سيِّد المرسَلين وآلِه وصحبه الطاهرين الطيبين

 آنَ الأوانُ للوقوفِ أمام المشهدِ الشَّامِل لِما يُمكن أن نسمِّيَه اليوم “الاستِجابةُ الحضاريَّةُ” للأمَّةِ في وجهِ التّحديات الكبرى التي تواجهُها، لا سيّما في مسألةِ تشويهِ المعاني والمقاصِد الحقيقيَّة للدِّين الحنيف، وإلصاق صورةِ مجتمعاتِه بالتطرُّفِ والغلوِّ وصولًا إلى الإرهاب.

 يأتي موضوعُ لقائنا في غاية الانسجامِ مع المؤتمَراتِ واللقاءات التي تمّت خلال العقد الأخير من السنوات برعايةِ قادةٍ مستنيرين، ومؤسَّساتٍ كريمة ذواتِ خلفيَّةٍ أُمـمِـيَّةٍ كالأزهر الشَّريف ورابطة العالم الاسلامي ومنظَّمة التعاون الاسلامي ومركز الملك عبد الله العالمي للحوار وغيرها. وتمحْورت أعمالُها حول مواضيع في غاية الإهميَّة منها: تجديد الخطاب الدّيني، ومواجهة التطرُّف، وتصحيح المفاهيم، والحرّية والمواطنة وثقافة السلام العالمي إلخ… وأخيرا وليس آخرا: مؤتمر “الوحدة الإسلامية ومخاطر التصنيف والإقصاء” الذي انعقد منذ أيّام في مكّة المكرَّمة وتضمَّن بيانُه الختاميّ توثيقا لما ورد في الكلمة الملَكيَّة عن التضامُن من أجل خير الإنسانيَّة جمعاء، واستيعابِ سُنَّةِ الاختلاف ومدِّ جسُور الحوار والتفاهُم والتعاوُن، وتعزيزِ مفاهيم الدولة الوطنيَّة وقِيَمِها المشتركة، والبناءِ على المشترَكات الإنسانيَّة، والتقريبِ بين الرؤى، وترشيدِ ثقافة الخلاف، والعملِ طبقاً لوسطيَّةِ الإسلام واعتدالِه، دون ان ننسى اعمال المجلس البابوي للحوار بين الطوائف. ما من شكٍّ في أنَّ مفهومَ “التعارُف” من شأنه أن يُحضِرَ في الخاطِر على الفور الآية القرآنيَّة الكريمة ﴿يا أيُّها النَّاسُ إنَّا خلقناكُم من ذكرٍ وأُنثى وجَعلْناكُم شعوباً وقبائلَ لِتَعارفُوا إنَّ أكرَمَكُم عندَ الله أتقاكُم إنَّ اللهَ عليمٌ خبِير﴾ (الحجرات 13). وَيُلفِتُ خِتامُ الآيةِ الكريمةِ ﴿إنَّ اللهَ علِيمٌ خَبِير﴾ إلى أنَّ سابقَ عِلمِ الله تعالى، وحِكمتَهُ التَّامَّةَ في الخبرةِ بالنَّاسِ ومصالِحِها، كانا في صُلب المقاصِد البعيدة منها، وبالخُصُوص ما أراده عزَّ وجلَّ من الفِعل ﴿لِتَعَارَفُوا﴾.

 والتعارف في المفهوم التوحيدي يعني لا تفاخر ولا تناكر، ويتطلّب حتماً الصدق والأخلاق وآداب السلوك وحُسن المعاملة، التعارف يعني التعايش السلمي
واحترام الآخر. ونحنُ نُدركُ اليومَ، في عالَمِنا الـمُعاصِر، كم تبدو الصُّورةُ مخيفةً لو لم تكُن مبادئ التعارُف والتعرُّف والحوار والإقرار بالحقوق الإنسانيَّة والكرامةِ البشريَّةِ من الأمُور الـمُتَّفَقِ عليها بين الأمَم، يتمايزُ منها من يلتزمُ بها بمصداقيةٍ وشرف عن أولئك الَّذين يسخّرونها شعاراتٍ فارغة لغاياتٍ غيرِ شريفةٍ من التسلُّطِ والظُّلم وانتهاكِ الحقوق، أي بفراغ القلب والوجدانِ والضّمير من الحدِّ الأدنى للتقوى التي بها يكونُ الإنسانُ إنساناً بالمعنى الحقّ.

 كذلك، لا يُمكنُ ولا يصِحُّ أن تستقيمَ المقاربةُ الفعَّالةُ في هذه السّياقات كلِّها إلَّا بالتفهُّم السَّديد لمعنى “المواطَنة” في زمننا هذا، وفي كلِّ حال، فإنَّ هذا المعنى يلتقي في جوهره بما أرساهُ الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في “عهدِ الـمدينة” في اعتبارِه أنَّ كلَّ الفئاتِ المؤمنة في المجتمعِ الإسلاميّ الناشئ “أمَّة واحدة” من دون نفي ذلك الاعتبار عن غيرهم ﴿وَلوْ شاءَ ربُّكَ لَجَعلَ النَّاسَ أُمـَّـةً واحِدَةً وَلا يَزالُونَ مُختَلِفِين﴾ (هود 118).

 والمواطنة تعني المحافظة على قِيمِنا ومُثُلِنا الاسلاميَّة المسيحيَّة الـمَبنيَّةِ على الإيمان بالله الرحمن الرَّحيم، بالله المحبَّة، بالنِّعمةِ التي أوجدَ بها الإنسانَ قادرًا على معرفةِ الآخَر ليكون له مرآةَ روح، وإمكان شراكة في الوجودِ الحيّ، على النّقيضِ تمامًا من كلِّ نوازع النّفسِ الأمَّارةِ التي تسترخصُ القتل منزلقةً بذلك إلى مهاوي العنف والبغضاء والصّراع والأذى والإرهابِ. وفي هذا اللقاء الميمون، أتقدَّم بالشُّكر الجزيل من صاحب السموّ الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، ومن دولة الإمارات قياداتٍ وشعباً، ومن سعادة السفير لما عهدناه منهم من سياساتٍ حكيمة وداعمة لوطننا العزيز والتي عادت وتعود على اللبنانيّين جميعاً بالخير والبركة، بل على أمَّتِنا العربية جمعاء. وراجياً أن يتعافى وطنُنا لبنان وأن يكونَ له حكُومة قويَّة جامعة كي يتمكَّنَ مع كلِّ الَّذين يريدون لهُ الخيْر والفَلَاح، من الصُّمودِ والمضيّ قدُماً في تثبيت دولته الوطنيَّة العادلة.
 سائلِين الله تعالى أن يسدِّدَ خطى المخلِصين، وأن يرفدَهُم بألطافه وعوْنه، إنَّهُ هوَ الحليمُ الحكيم.

 في ختام اللقاء وبعد التداول في الأوضاع المحلية والعربية وانعكاساتها على صيغة العيش المشترك، أصدر المجتمعون إعلاناً بعنوان “التعارف والاعتراف نحو دولة المواطنة”، ستنشر الضّحى نصّه الكامل في العدد القادم.

 أقامت اللجنة الثقافية ندوةً في المكتبة الوطنية في بعقلين حول كتاب “المجلس المذهبي والأوقاف عند الموحِّدين الدروز”، لمؤلفه د. حسن البعيني، وذلك بالاشتراك مع لجان المجلس: الاجتماعية، والأوقاف، والتواصل والعلاقات العامة، وبحضور ممثلٍ عن كلٍّ من سماحة شيخ العقل ورئيس اللقاء الديمقراطي وحشدٍ من المهتمين.

 تكلَّم في الندوة رؤساء اللجان: الثقافية الشيخ الدكتور سامي أبي المنى، والتواصل والعلاقات العامة اللواء شوقي المصري، والاجتماعية المحامية غادة جنبلاط، والأوقاف المحامي حمادة حمادة، ومؤلف الكتاب المؤرّخ الدكتور حسن البعيني، وقدَّم لها مقرر اللجنة الثقافية الدكتور رامي عزّ الدين.

 نقل الشيخ أبي المنى تحياتِ سماحة شيخ العقل الشيخ نعيم حسن وتمنياتِه وامتنانَه الكبير من مبادرة الدكتور البعيني، مُثنياً على دور المكتبة الوطنية كونَها أكبرَ مكتبةٍ ثقافيةٍ علميةٍ على مساحة الوطن، ومقدِّراً صاحب المبادرة المؤرِّخِ الدكتور حسن البعيني الذي أضاف إلى المكتبة التوحيدية كتاباً جديداً يُؤرِّخُ للمجلس المذهبي والأوقاف منذ نشأتهما، وتحت مسمَّياتٍ مختلفة، إلى أن كان القانونُ الأخيرُ في العام 2006، ومثمِّناً عالياً الالتفاتة الكريمة من المؤلِّف الذي قدَّم ريع الكتاب للجنة الاجتماعية في المجلس، معتبراً “أنها رسالةٌ لنا جميعاً لكي نقتديَ بأولي الفضل والعطاء، فنقدِّمَ ما استطعنا من ريع أعمالِنا وإنتاجِنا زكاةً وصدقةً على نيَّة الخير وحفظ الأهل والإخوان والمجتمع، أكان من ريع كتابٍ أو بناءٍ أو مشروعٍ تجاريٍّ أو استثمار أملاكٍ أو أسهمٍ أو وصيَّةٍ أو غير ذلك، وقد غاب عن أذهان الكثير من الناس أنَّ الزكاةَ فريضةٌ لا يُستغنى عنها إلَّا لمن أراد الزيادة والمضاعفة والارتقاءَ بمعناها إلى ما هو أعلى وأشملَ وأكثرَ إنسانية، كما تحدَّث عن دور المجلس المذهبي وإنجازاتِه، مشيراً إلى أنّ ما تحقّقَ يظلُّ أقلَّ بكثير من تطلعاتِنا وأحلامِ مجتمعِنا، ومن حاجةِ أهلِنا للمساعدة في ظلِّ هذه الأيامِ الصعبة التي يَمرُّ بها الوطن.

 وإذ أثنى على مضمون الكتاب الذي “جمع بين دفَّتَيه تاريخاً وسلسلةَ تجاربٍ وإنجازاتٍ في سجِّل مجلس الملَّة والوقف الدرزي، وصولاً إلى هيكلية المجلس المذهبي والأوقاف في حلَّتِهما الحالية”، قال إنها “تحتاجُ إلى تحديثٍ وتطويرٍ في القانون، ولكنَّها بحاجةٍ أكثرَ إلى العمل والتطبيق، وعلى ذلك نحن عازمون ومندفعون، ومُدركون أنَّ ما ينتظرُنا كثيرٌ على مختلف الأصعدة، من العمل الاجتماعي والاقتصادي والاغترابي، إلى العمل الديني والثقافي والحواري، لنثبتَ جدارتَنا بحمل رسالة التوحيد والمعروف والوطنية”.

 وختم الشيخ أبي المنى قائلاً: “لأجل هذه الغاية السامية التي نتوق إلى تحقيقها في مجتمعنا التوحيدي، والتي يحثُّ سماحةُ الشيخ دائماً عليها، ونتعاون نحن من أجل جعلِها قاعدةَ عملٍ وميدانَ سباقٍ في قرانا وبلداتنا وبين أهلِنا المقيمين والمغتربين، وبين عائلاتنا الدينية أو المدنية، ولأجلِ إكمال ما بدأه الدكتور حسن البعيني، ها نحن اليوم في اللجنة الثقافية نتبنَّى مبادرةَ الخير هذه؛ وهمُّنا نشرُ ثقافة العطاء والزكاة والمعروف، إلى جانب اللجنة الاجتماعية التي لم تتوانَ عن الوقوف إلى جانب المحتاجين والتخفيفِ من آلامِهم، ومعَ لجنة الأوقاف التي ما قصّرت أبداً في تنظيم الأوقاف وضبطها وتطويرها والعمل على زيادة مداخيلِها لمساندة اللجنة الاجتماعية أولاً ولتأمين ما أمكن من نفقات خطط اللجان في المجلس المذهبي، ويداً بيدٍ مع لجنة التواصل والعلاقات العامة التي تعملُ على تمتين العلاقة بين المجلس والمجتمع وتقوية أواصر الصلة بين أبناء المجتمع التوحيدي ليبقى دائماً متماسكاً قويَّاً بتعاضُده وحفظِ أهلِه بعضِهم لبعض”.

 وتوالى على الكلام كلٌّ من رئيس لجنة التواصل في المجلس المذهبي، اللواء شوقي المصري، الذي أكَّد على أهمية التواصل والعلاقة بين المجلس المذهبي والمجتمع التوحيدي، وعلى خطة اللجنة الرامية إلى تكثيف العلاقة وبناء الثقة، توضيحاً لماهية العمل وتصحيحاً للمسار، من أجل تحقيق الأهداف التي نصبو إليها جميعُنا كموحِّدين.

 ثمَّ تكلمت المحامية غادة جنبلاط، رئيسة اللجنة الاجتماعية، التي شرحت دور اللجنة وإنجازاتها وتقديماتها المتنوِّعة وخطط عملها والحاجة الماسَّة إلى الدعم والمساندة من أجل تمكينها من مقاربة مشاكل العائلات المحتاجة ومساعدتها.

 ثمَّ تكلم المحامي حمادة حمادة، رئيس لجنة الأوقاف، الذي أوضح مهمات الجنة وما حققته من تنظيمٍ وتطويرٍ وزيادة المداخيل، وما تتطلَّع إليه من السعي الحثيث لمضاعفة هذه المداخيل من أجل تغذية عمل المجلس وتطوير الأوقاف، وذلك من خلال المزيد من الاستثمارات الممكنة والمحكومة دائماً بالقانون.

 وفي الختام تكلَّم الدكتور البعيني شاكراً سماحة شيخ العقل الشيخ نعيم حسن لتقديمه للكتاب، ومشيراً إلى ما تضمّنه الكتاب من شرحٍ لتاريخ إنشاء المجلس والأوقاف منذ نشأتهما، وتطوُّر الصيغة والعمل وصولاً إلى القانون الحالي الذي وحَّد مشيخة العقل بشيخٍ واحد ونظَّم عمل المجلس ولجانه وعمل الأوقاف.

يُشار إلى أن الكتاب يُوزَّع في المعرض الدائم للكتاب في بقعاتا – الشوف.

 استقبل سماحة شيخ عقل طائفة الموحدين الدروز الشيخ نعيم حسن في دار الطائفة في بيروت سعادة السفير السعودي في لبنان وليد البخاري؛ في زيارة بروتوكولية بعد تثبيته سفيرا لبلاده في بيروت.

 وكان اللقاء مناسبة وجّه فيه سماحته رسالة تقدير إلى المملكة العربية السعودية التي شكّلت ولا تزال داعماً اساسياً لاستقرار لبنان وسلمه الأهلي وللإنماء فيه؛ وكانت على مر المراحل مع ما يحتاجه اللبنانيون، وسنداً لهم على اختلاف توجهاتهم، متمنياً للمملكة دوام التقدم والازدهار.

 وتمنى سماحته لسعادة السفير التوفيق في مهامه راجيا ان يتمكن العرب والمسلمون من تحصين واقعهم والتصدي لكل أشكال التطرف والعنف والتحديات التي تواجههم.

 استقبل سماحة شيخ عقل طائفة الموحدين الدروز الشيخ نعيم حسن في دار الطائفة في بيروت سعادة سفير دولة الإمارات العربية المتحدة في لبنان الدكتور حمد الشامسي، حيث كانت مناسبة لعرض مجمل الأوضاع والتطورات في لبنان والمنطقة بحضور رئيس اللجنة الثقافية في المجلس المذهبي الشيخ الدكتور سامي ابي المنى وأعضاء من الهيئة الدينية في المجلس المذهبي. وقد شدد سماحته على “أهمية الدور الذي تقوم به الإمارات العربية المتحدة على مستوى الإنماء في لبنان، وهي التي لها الأيادي البيضاء حيث ساهمت ولا تزال في مسيرة استعادة لبنان لعافيته”.

 من جهته عبّر الشامسي عن “العلاقة الوطيدة التي تربط البلدين”، متمنياً أن يتم “تشكيل حكومة سريعة تنقذ البلاد، وأن ينعم لبنان بالنمو والإزدهار”. وأكد على “دعم دولة الإمارات العربية المتحدة لكل ما فيه خير اللبنانيين وإستقرار الوطن وسيادته. كما إستقبل سماحته الكاتب يوسف مرتضى ورئيس تحرير مجلة الضحى الدكتور محمد شيا.