جسر القاضي أقدم الجسور اللّبنانية وأكثرها شهرةً.
القاضي عماد الدين التّنوخي أوّل من بناه والأمير زين الدين التنوخي أعاد ترميمه.
المتصرف واصا باشا شيّد الجسر القديم والوزير وليد جنبلاط بنى الجسر الجديد.
أهميته التاريخية والاسترتيجية، أنّه نقطة وصل بين الساحل والجبل وملتقى لأقضية الشوف وعاليه وبعبدا.
أهميته السياحية أنّه محطة جذب سياحي فريد من نوعه في لبنان
أهميته الاجتماعية أنّه عنوان للتعايش الدرزي – المسيحي
تحوّل الجسر إلى قرية صغيرة في العام 1966 بقانون صادر عن مجلس النواب يحمل الرقم 25 على 66
كادت حكومة فيشي أن تفجّره إبان الحرب العالمية الثانية سنة 1943 ولكن الهدنة أنقذته.

جسر القاضي هو بين الجسور اللّبنانية المهمة والتاريخية الواقعة فوق مجاري الأنهر، وفي الأودية السحيقة – وما أكثرها في لبنان نظراً لطبيعة تكوينه الجغرافي. وفوق ذلك، هو الجسر الوحيد الذي يحمل اسم الأمير الذي شيده في بداية القرن الرابع عشر الميلادي.

شكل جسر القاضي على مدى العصور والأزمنة نقطة وصل بين منطقتي الشوف وعاليه، أو بما كان مُتعارف عليه في ذلك الوقت منطقتي المناصف والشحار الغربي، لوقوعه في نقطة تلاقي الأنهر التي تنساب إليه من نبعَي الصفا والغابون المشهورَين ومن الينابيع الأخرى التي تُشكل بعد أن تلتقي فيه نهرَ الدامور.

يكتسب جسر القاضي أهميتين:

الأولى جماليّة، لوجوده في أجمل بقعة جغرافية في محافظة جبل لبنان الجنوبي، لتكتمل جماليته الطبيعية، وسحرها الآسر، عند مُلتقى النهرين الشهير أسفل الوادي القريب من الدامور، مشكلاً محميّة طبيعية فريدة من نوعها.

والثانية، تاريخية وجغرافية معاً، إذ إنّه يربط الساحل والشحار الغربي بالجبل والبقاع ووادي التيم منذ زمن الإمارة التنوخية والمعنية ومن ثم الشهابية وصولاً إلى المتصرفية، إلى ما بعد إنشاء دولة لبنان الكبير في العام 1920. فالقوافل كانت تأتي إليه قديماً محمّلة بالغلال من وادي التيم عبر سهل البقاع مروراً بثغرة مرستي إلى ما كان يُعرف بطريق البلاد المتدرّجة من المختارة وسهل بقعاتا وبيت الدين، ودير القمر وصولاً إلى جسر القاضي حيث كانت تقوم مطاحن مائية وخانات للاستراحة؛ ومن هناك عَبر قبر شمون ودرَج عيناب فعين عنوب، فإلى بعبدا مركز المتصرفية وبيروت. ولا تزال معالم تلك الطريق ماثلة للعيان وخاصة في مناطق عين السمقانية، وادي بيت الدين، المنشية في دير القمر، ودرج عيناب وادي شحرور بعبدا.

يتفرع من جسر القاضي عدة طرق رئيسة هي: جسر القاضي، دير كوشة، الكنَيْسة، عمِّيق كفر قطرة، دير القمر. كذلك، جسر القاضي، بشتفين، كفرفاقود، دير بابا، بيدر الرمل، كفرحيم، بعقلين، وكفرحيم دير القمر. وإلى ناحية الشمال الشرقي، جسر القاضي، سلفايا، عين تراز، رشميّا، الغابون، عاليه.
جسر القاضي، رمحالا، مجدليا، بيصور.
جسر القاضي، قبر شمون، عيناب، شملان، سوق الغرب عاليه.
جسر القاضي، قبر شمون، كفرمتى، عبيه.
جسر القاضي، قبر شمون، البساتين، عرمون، الشويفات، خلدة.
جسر القاضي، عين كسور، عبيه، بعورته، الدامور.

تاريخ بناء الجسر

باني جسر القاضي هو الأمير عماد الدين حسن بن القاضي جمال الدين أبي الجيش البيصوري، بن القاضي عز الدين أبي العز أبي اليقضان خطّاب من قرية كفر زبد الواقعة بين البنيّه وقبر شمون. فلما قلَ الناس فيها انتقلوا إلى بيصور وعمّروا فيها عمايرهم المعروفة. قال ابن سْباط: كان عماد الدين حسن التنوخي جليل القدر فاق سلفه بالسيادة، ولم ينشأ بينهم مثله، ولم يسلك أحد منهم طريقه، مع أنّ سلفه كانوا أجواداً أمجاداً. جنح إلى عمل الخير، وكان كثير الصّدقة، وكان يفصّل كل سنة قماشاً ويوزّعه على فقهاء بلاده وأعيانها، ممّا يفوق على ألف ذراع، واثنتي عشرة غرارة قمح خارجاً عن الخبز. كان آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر. وافر الحُرمة صغير النَّفس ذا كرم ومروءة وهو الذي عمّر الجسر بين الغرب والشوف الذي بات يعرف باسم «جسر القاضي». والسبب المباشر لبنائه الجسر المذكور، كما يُروى، هو أنَّ بعض النسوة كن يجتزن النهر في تلك المحلّة فرفعن أثوابهن قليلاَ كي لا تتبلل بالماء فتوجهت أنظار العمال الذين يعملون عنده نحوهن فأمر القاضي بالتوقّف عن بناء المطاحن وأصر على بناء الجسر المذكور أوَّلاً. وكانت وفاته رحمه الله سنة ثماني وستون وسبعماية للهجرة، ثم أعاد ترميمه القاضي جمال الدين يوسف بن القاضي زين الدين عبد الوهاب؛ وكان ربّاه جدّه الأميرجمال الدين عبد الله بن سليمان خال والدته، فأصلح الجسر الذي بناه جد أبيه القاضي عماد الدين حسن بعدما كانت المياه قد اقتلعت مدماكين من ظهره وخشي عليه، فأصلحه من ماله الخاص للأجر، وهو شقيق الست نفيسة. ويذكر ابن سباط أنه في سنة 909 للهجرة جاء سيل عظيم ومطر غزير عمّ الأقطار واستمر نحو 27 يوماً وذكر أنّ المياه ارتفعت فوق الجسر المنسوب إلى القاضي ما ينوف على القامة.

وفي حقيقة الأمر وبحسب ما جاء في كتاب «الأُسر في جبل لبنان» للمحامي سليمان تقي الدين ومشاركة الباحث نائل أبو شقرا: «أنه وبعد مئتين وخمس سنوات على إنشائه أي في العام 963هجري الموافق 1556 ميلادي قدّر فيه السميع العليم والمولى الكريم والرب الغفور الرحيم أنْ أجرى سحاباً عظيماً وسيلاً جزيلاً، ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ولا خبّر المخبّرون على سيل جارف مثله ولا ما يشبهه في كل ما فعل، حتى أن الأنهار الشتوية التي هي عبارة عن مجاري وسواقي وجداول غمرتها جميعها مياه السيول الجارفة؛ منها نهر الحوايب المتصل بنهر الصفا فأتى على أملاك مثمرة وغيرها ما لا أحد يحصيه، وأخذ طاحون الشيخ زين الدين القاضي بن الشيخ بدر الدين القاضي العنداري، وبعد مسيره إلى نهر الصفا جرف طاحون الشيخ بدر الدين العنداري التنوخي من بيصور، وكان يسكن عين دارا، والطاحون التي فوقا بيت الواحد والبيت الآخر حتى كادت الطاحون تخرب. كما جرف أيضاً طاحون الشيخ أمين الدين، وطاحون حرفيش جرفها من أساسها حتى وصلت إلى فوق الجسر الذي كان على بعد مسافة أمامها سالمة كما هي، ولدى ارتطامها انفلشت وبقيت كل حجرة لوحدها. أما طاحون الشيخ بدر الدين التحتا فامتلأت بالتراب والحصى وكادت تخرب واحدة أخرى في أرض القسيس المسيحي المغروسة توت وعريش وجوز وشجر جوي وبري. ولم وصل تحت البصيّه المعروف اليوم بالبصَّيْل قور تحت الشقيف الأزلي حتى تفسّخ وتفسخت معه الحارات التي على جنب الشقيف حتى أخليت من ساكنيها ومن هناك إلى ملتقى الأنهر في جسر القاضي وأخذ من البساتين والأشجار والحجارة الثقيلة والعظيمة ما لا أحد يقدر عليه. وأما نهر شمليخ فقد أخذ أشجاراً لا تحصى، حتى قيل أن بعضهم أخذ من التوت ماية رطل، وبعضهم أكثر من ذلك، وبعضهم أقل، وجرف الجسر القائم على درب شمليخ، وأحدث النهر فوق الجسر زلزلة في أرض جلاب، ومرج وشُقفان شيلة قوس عرض وطول، حتى تقطعت الشقفان العظام كما تقطع بالبولاد، وأخذ هذا النهر من الحجارة الكبيرة شيء كثير من بينها صخرة لو دار حولها مئة رجل لم يديروها إلّا بالحيلة أخذها من أرض شمليخ الواقعة تحت العزّونية. وأما الحجارة العظيمة التي لا سبيل لقلعها من الأرض، بل إلى ديرانها، قلعها ودارها رأساً على عقب. ولدى مروره بأرض العزونية وأرض شارون وأرض المشرفة اتصل بنهر بتاريح فخرّب بأرض هذه القرايا خراباً لا يُحصى ونزل بعض جماعة من شارون يتفرجون على الطوفان فوقفوا على الطريق عند عين المسن، وأخذ رجل منهم تحت العين وبدأ يغرف بيده من ماء النهر، ومثل ذلك الموضع كثيراً، وأما الطواحين فتعطلت جميعها. وأما نهر بتاريح الذي أصله من عين صوفر، ما كان أحد من المخلوقين يخطر بباله أن يفعل كما فعل هذه المرة، لأنه عبارة عن ساقية لا عبرة لها، وكان على هذا النهر جسر ما أحد يعلم مدته فجرفه وجرف طاحون مجدل بعنا، وكان رجل يحدل على سطح الطاحون ساعة الطوفان ولما ارتطمت المياه بالطاحون قفز عن سطحها وتاه ولما التفت وراءه كانت المياه اقتلعت الطاحون لدرجة أنّ بعضهم شكك بوجودها في هذا المكان. ولدى مروره بأرض مجدل بعنا وأرض بدغان والمشرفة فعل ما فعله نهر شمليخ بل أكثر، لأن على جانبيه أملاك كثيرة ولما التقيا في معصريتي شكلا نهراً واحداً وبقيا عبرة للمعتبرين وفرجة للمتفرجين ورزيَّة للمتملِّكين، حتى أن بعضهم لم يبقَ له شيء يزيد عن درهمين بزر قز وفعل هذان النهران ما لا فعلاه في مبداهم إلى أن التقيا بنهر الصفا المذكور وبقيا كالبحر الطامي، وأخذ بساتين المغيثا، وقيل أنهم لما اصطدموا ببعضهم البعض انحسرت المياه حتى وصلت إلى حائط طاحون عمِّيق فخربت معظم الأراضي من حوله، وكان على هذا النهر جسر يدعى جسر نزهة من النزهات وطرفة من الطّرفات وفرحة من الفرحات، وقيل إن الذي عمَّره عزم عليه أكثر من مئتي سلطاني فجرفه أيضاً، وقيل أنّ الذي هدمه هو النهر الكبير فرماه إلى فوق لأن بعض الناس كان يراه وفعل هذا النهر ما فعلته الأنهر التي تقدم ذكرها. وكان عند هذا النهر الكبير شجرة خروب كبيرة غمرتها المياه، ما بقي منها فوق بسط الغربال وكان بقربها طا حون كبيرة فجرفها ووصلت ماء هذا النهر إلى تحت جسر القاضي فوصل أرتفاع المياه عنده إلى ستة وثمانين شبراً، أربعون شبراً تحت الجسر وستة أربعين فوقه، وأمّا عمق المياه فيزيد عن ألفي شبر. وأخذت المياه من تحت هذا الجسركل المطاحن الواقعة على جانبي النهر ومنها طاحونة الغوارسنة التي يعود تاريخها الى أكثر من الف ومئتي سنة وقيل إن المياه جرفت إلى مكانها صخرة طولها بقياس ثلاث بيوت وعرضها أربعين شبراً. وقيل إن برّاكها وجدوه في الدامور على شاطىء البحر سليما معافى من أية خدوج كما وجدوا هناك بعض حجارة الطواحين سالمات ووُجدت في الدامور من الأشجار والأخشاب المقطعة بما يوازي حمل خمسة آلاف جمل ولا يستطيع الجمل أن يحمل منها أكثر من عود واحد نظراً لضخامتها وطولها. وما حصل في الدامور حصل شبيهاً له في بيروت بسبب فيضانات أنهار المتن وبلاد الغرب حيث ضاق ميناء بيروت بالأشجار والتقوضات مع ما تفرق على شاطىء البحر يميناً وشمالاً وأمّا نهر الباروك فقد فعل مثل هذه الأنهر بل أعظم حتى إنّه ما ترك غير اليسير من الطواحين والجسور عمّا أخذ من الأشجار المعظمة الكثيرة حتى قيل إنه ملأ مرج بسري أتربة وحجارة».

أهمية جسر القاضي والدافع الأساس لبنائه

يربط الأستاذ عدنان أمين الدبيسي مختار جسر القاضي مؤلف كتاب «جسر القاضي تاريخ ورجال»، تاريخ الجسر بتاريخ وجود المطاحن المائية في تلك المنطقة وهي قديمة العهد. فالجسر القديم بُني في الممر الوحيد الذي كان يعبر عليه سكان الشحّار ومنطقة الغرب والساحل إلى منطقة المناصف ومنها إلى الشوف والجُرد والبقاع. ولقد بنى هذا الجسر الأمير عماد الدين حسن التنوخي الملقب بالقاضي المتوفي سنة 786 هجرية الموافق سنة 1357 ميلادية، منذ مطلع القرن الرابع عشر الميلادي. وعُرف هذا الجسر باسم القاضي وسمِّيت القرية باسمه. لم يكن لقرية جسر القاضي خراج عقاري خاص بها، فأراضيها كانت تابعة عقاريًّا لبلدة البنيَّه من الجهة الغربية للنهر، وبلدة دير كوشة من الجهة الشرقية. كما أنّه لم يكن لها سجل نفوس خاص بها. فسكانها كانوا مسجّلين في القرى التي قدموا منها حتى كانت سنة 1966 حين تقدم آل الدبيسي وبقية العائلات المقيمة في الجسر بطلب إلى الحكومة اللبنانية لإنشاء قرية جديدة باسم جسر القاضي، حيث صدر قانون بذلك يحمل الرقم 66 على 25 بتاريخ 31 أيار 1966.

اشتُهرت قرية جسر القاضي بصناعة الفخار التي بدأت بعد الحرب العالمية الأولى. هذه الصناعة التي يعود تاريخها لأيام الفينيقيين. إلى ذلك فقد عُرفت القرية بإنشاء معمل لصناعة الحرير حيث كان يعمل فيه عدد كبير من أبناء المنطقة. أمّا بشأن الزراعة ونظراً لموقعها الجغرافي على ضفتي النهر فقد نشطت زراعة الفواكه على اختلاف أنواعها، وهي التي تزينها غابات من الأشجار الحرجية، ومن الصنوبر وغيرها. أمّا طريق جسر القاضي فقد شُقَّت أيام العثمانيين في عهد المتصرف واصا باشا لتكون صلة وصل بين بعبدا مركز المتصرفية وبيت الدين وبعقلين مركز القائمقامية. عُرفت هذه الطريق بتعرجاتها الخطيرة التي شقّت بالأصل لتسهيل سير العربات التي كانت تجرها الخيول صعوداً باتجاه قبرشمون غرباً ودير القمر شرقاً. وأقيمت في جسر القاضي خانات مؤلفة من عدة أبنية عقد لاستراحة الخيول وغُرف لاستراحة المارّة. أمّا سكان القرية فهم من الدروز والمسيحيين، كانوا ولا يزالون يحافظون على التقاليد والعادات التي تجمع فيما بينهم كسائر أبناء الجبل. عدد سكان جسر القاضي اليوم لايتجاوز 120 نسمة معظمهم مقيم خارج البلدة؛ أمّا عائلة الشيخ الجليل أبو أمين سليم الدبيسي الذي توفي عن عمر 106 سنوات، كان رحمه الله من وجهاء المنطقة، فهو في الأصل من مواليد المختارة ومن السكان الأوائل في جسر القاضي منذ أكثر من مئة سنة، وهو من الرجال القلائل في طائفة الموحدين الدروز الذي يجمع في شخصه الدين والأمور الزمنية كما يؤكد عارفوه. كان حلاّل مشاكل من الطراز الرفيع وكان منزله في جسر القاضي محطة لكل الزوار من الشرق والغرب.

الموقع والتسمية

تقع قرية جسر القاضي على مجرى نهر الصفا المعروف بنهر الدامور الذي يفصل بين قضائي عاليه والشوف، القسم الأكبر من القرية يقع في الجهة الغربية التابعة لقضاء عاليه يحيط بها من جهة الشرق قرى المناصف، ومن الغرب قرى الشحَّار الغربي، ومن الشمال سلفايا وعين تراز، ومن الجنوب مجرى النهرالذي يفصل بين المناصف والشحار باتجاه الدامور. ترتفع عن سطح البحر 300 م.

جسر القاضي قرية هادئة في واد فسيح حفرته الطبيعة عبر ملايين السنين فاتخذ النهر منه مجرى ذوَّب الصخور وصقلها مرايا فإذا وقفت على الجسر ليلاً وتأملت النجوم في السماء المتمازجة بين نور الكهرباء في القرى وعلى التلال المجاورة، خلت نفسك تعانق السماء. أما النهر الذي ينبعث منه خرير ناعم يشكل مع حفيف أوراق الأشجار على ضفتيه والمياه المنسابة بينهما فيشكّل أروع سمفونية طبيعية. في هذا الوادي البديع يتجلَّى سحر الطبيعة وتروق الجلسة على ضفافه كصفاء مائه، وقد غمرته أحلام التاريخ، حتى كأنك تقرأ على صفحاته وحواشيه تقلب الأزمان ومسار الأيام ما يدل على أن الوادي من عمر الزمان.

وكثيراً ما كان هذا الجسر عرضة سنوياً لأن تغمره المياه أبتداء من منتصف فصل الخريف ولغاية الشهر الأول من فصل الربيع نظراً لقلة ارتفاعه وغزارة المياه الهاطلة ما يؤدي إلى إلحاق الضرر به. وفي أواخر القرن السابع عشر الميلادي قام الأمير زين الدين التنوخي بترميمه بعد أن خربت قسماً منه مياه النهر. ما يعني أن تاريخ بناء الجسر مرتبط بوجود المطاحن المائية وهي قديمة العهد ولم يُعرف بالضبط تاريخ إنشائها لأنّ الجسر الذي بُني بالقرب منها كان يعبر عليه سكان الشحار الغربي والساحل إلى منطقة المناصف والشوف والبقاع وكان الجسر لأكثر من ستين سنة خلت تقريباَ مطروقاً من أهالي المنطقة لطحن الحبوب، لا سيما القمح، والطاحونة الوحيدة التي استمرت لفترة قريبة، هي طاحونة القناطر الشهيرة التي كانت تعمل على خمسة أحجار للطحن دفعة واحدة ولكن بعد إنشاء المطاحن التي تعمل على الكهرباء تراجع زمن المطاحن على الماء فأصبح غابراً.

بناء الجسور

شهدت منطقة جسر القاضي بناء ثلاثة جسور
– الجسر الأول: هو الذي بناه القاضي عماد الدين التنوخي سنة 786 هجرية الموافق سنة 1357 ميلادية. وقد بنى هذا الجسر في مطلع القرن الرابع عشر الميلادي، وعُرِف باسم جسر القاضي وهو بطول 25 متراً وعرض مترين ونصف المتر، وارتفاع أربعة أمتار وقد بُني من الحجارة المغموسة بالزَّيت والكلس.

– الجسر الثاني: بُني سنة 1885 ميلاديّة في عهد المتصرف واصا باشا، ويقع شمالي الجسر الأول وكان أوسع منه وأكثر طولاً وارتفاعاَ. كان ذلك بعد أن شُقَّت الطريق بين بعبدا وبيت الدين. يقوم الجسر على ثلاث قناطر واحدة كبيرة في الوسط واثنتان على الجانبين أصغر من الأولى. يبلغ ارتفاع القنطرة الكبيرة ثمانية أمتار وعرض الجسر خمسة أمتار وطوله 25 متراً وقد بُني من الحجر المقصوب. وقد أقيم بالقرب منه عدد من الخانات لاستراحة العابرين بين المنطقتين واستراحة خيولهم ودوابهم. وما زالت بقايا هذه الخانات قائمة.
وقال فيه إبراهيم بك الأسود، تكريماً لـ واصا باشا وإشادة بعمله:

وجعلت ذا الجسرَ الجديدَ يقول في
تاريخه إني بفضلك أشهد
وقال فيه شعراء الزجل الأبيات التالية:
يا جسر من بين الجسور بتنعرَف
بفضل قاضي العُمرك الدهر اعترَف
من أجل حُرْمي النهر بلّل ثوبها
عمَّرو حتى يحافظ عا لشرف
شحرور الوادي
ياجسر كم لكْ عَ الجسورَة سيطرة
نشَّقتني نسمة هواك معطّرة
لو كان بالإمكان يوم العمروك
لوضعت قلبي بدل قفل القنطرة
علي الحاج
ياجسر قلبي للتلاقي ناطرك
دوّبت جسمي عند كلمة بخاطرك
مهما على الشلال بتقب الصفا
بمر حاني الراس تحت قْناطرك
وديع الشرتوني
جسر القاضي وآثارو
من عُمْر بعلبك صارو
حَرْدَب تيخلِّي الأجيال
تُمرق من فوق حجارو
خليل روكز
خمسة من العهد الماضي
أمضى من السيف الماضي
بعلبك وجعيتا والأرز
وصنِّين وجسر القاضي
زين شعيب

– الجسر الثالث: بُني هذا الجسر إبّان الحرب الأهلية عام 1984، قام بتشييده معالي الأستاذ وليد بك جنبلاط حيث كان يتولّى وزارة الأشغال العامة في حينه، شمال الجسر الثاني؛ وتم بناؤه بتصميم حديث: واسعاً ومتيناً يتحمل مرور الآليات الثقيلة وهو بطول 48 متراً وعرض 12 متر وارتفاعه حوالي عشرة أمتار.

المطاحن

في جسر القاضي ثلاث مطاحن مائية:

• مطحنة الجسر: وهي من أقدم المطاحن، تعود لأيام التنوخيين، وقد بُنيت في أواخر القرن الرابع عشر للميلاد، أي بعد بناء الجسر ببضع سنين لأنها تحمل اسمه وهي لا تزال قائمة إلى يومنا هذا، ويظهر فيها حجران لطحن الحبوب، ومطروف لعصر الزيتون.
• مطحنة القناطر: وهي أكبر المطاحن المائية في جسر القاضي، يوجد فيها خمسة أحجار للطحن، أربعة منها للطحن ومطروف واحد لعصر الزيتون. وقد جُرَّت المياه إلى هذه المطحنة من النهر على مسافة كيلو متر، تتميّز مطحنة القناطر بارتفاع مصبات مياهها وهي تقع في الضفة الشرقية للنهر لناحية الشوف في ملك آل حمدان، ويعود بناؤها إلى أواسط الحكم العثماني. وقد توقفت عن العمل بحدود سنة 1950 بعد أن خف الإقبال عليها بسبب انتشار المطاحن التي تعمل على الكهرباء.
• المطحنة الجديدة: وتقع شمال شرق مطحنة القناطر، واسمها يدل على أن بناءها حديث وليست قديمة العهد.

مصانع الفخار

مصانع الفخار في المنطقة قديمة العهد ويمكن أن تكون منتشرة منذ أيام الفينيقيين حيث يستدلُّ من ذلك تسمية قرية دير وكوشة. فكلمة كوشة تعني (ياتون الفخار). أمّا في جسر القاضي فكان يوجد خمسة مصانع فخّار، بقيت تعمل حتى اندلاع الحرب الأهلية سنة 1975 تعود ملكيتها إلى كل من الشيخ أمين الدبيسي وكامل أندراوس وأمين القادر، ولم يبق في جسر القاضي بعد انتهاء الحرب الأهلية إلّا واحدة، وهي فاخورة الشيخ أمين الدبيسي التي أُنشئت في العام 1924 وكانت في البداية تنتج الفخار التقليدي، أي القدور والصحون على أنواعها، بالإضافة الى أحواض الزهور ومقالي البيض وغيرها وقد راجت هذه الصناعة في بداية الحرب العالمية الثانية وكانت تصدر إلى سورية وفلسطين والأردن.

في العام 1962 عَرفت هذه الصناعة نقلة نوعية لافتة لجهة إدخال الألوان إليها وتحسين الأشكال وصناعة أواني الطبخ على أنواعها وبشكل مُتقَن، الأمر الذي اجتذب الزوار والسواح على اختلاف مشاربهم، وخصوصاً الأجانب المقيمين في لبنان على مدار السنة، حيث يشاهدون بأم العين كيف تتم صناعة الفخار على الدولاب وباليد (الصناعة اليدوية) وليس بواسطة القوالب.

وبالإضافة إلى السيّاح والأجانب كانت طبقة من اللبنانيين تأتي لشراء هذه الأواني إلى بيوتهم في الجبل أو للشاليهات على البحر. وقد استمر الإقبال على شراء هذه الأواني إلى ما بعد الحرب الأهلية عام 1975 إلى أن توقفت نهائياً بسبب الاجتياح الإسرائيلي والحصار الذي كان مفروضاً على الجبل.

في تسعينيّات القرن الماضي وبعد توقف الحرب الأهلية وحفاظاً على التراث أعيد تشغيل فاخورة الدبيسي ولو بشكل جزئي ومحدود في ظل أوضاع ليست مستقرة في غالب الأحيان.

طريقة صناعة الفخار

بداية يُستخرج الطين من التربة الدلغانية الموجودة داخل طبقات الأرض، ويوضع في بركة خاصة حيث تُضاف إليها المياه. يقوم العمال بتحريكها بواسطة مجرفة خاصة لتصبح لزجة كـ اللبن، بعدها تُنقل الى بركة أخرى بواسطة قناة صغيرة، وتترك لفترة إلى حين ركود الطين في أسفل البركة، ثم يتم سحب الماء منه. وأخيراً يُنقل الطين إلى الفاخورة حيث يتم دمجه بالرمل وعجنه جيداً، وبعدها يُقطّع كُتلاً بحسب الحجم المطلوب. يضع الفاخوري الكتل على دولاب يدعى «سِندان» ليصنع منها الأشكال المناسبة. كان « السندان» قديماً يدار بواسطة الأرجل، ثم أصبح يُدار بواسطة «زند» خاص من قبل الفاخوري، ومع تطور الأيام أصبح يدار بمحرّك كهربائي.

بعد الانتهاء من صنع الأواني على اختلاف أشكالها، توضع على ألواح خشبية مستطيلة مُعدّة لهذه الغاية حتى تجف، ثم تُطلى بالدهان وتوضع في فرن خاص يسمى « ياتون» يُصار بعدها لشي الفخار بواسطة الحطب أو المازوت بحرارة إلى 800 درجة مئوية، وبعد ثلاثة أيام يتم استخراج الفخار منه ويصبح جاهزاً للبيع.

طريق جسر القاضي

شُقَّت الطريق إلى جسر القاضي منذ عهد المتصرفية، وبالتحديد في أيام المتصرف واصا باشا لتكون صلة وصل بين بعبدا ومركز المصرفية شتاء وبيت الدين المركز الصيفي. في البداية كانت الطريق بين بعبدا وبيت الدين مخصصة للمشاة والدواب والخيول ثم تحولت في عهد المتصرفية إلى طريق للعربات. وكانت تتميز بكثرة تعرّجاتها ومنعطفاتها الممتدة من قبر شمون الى جسر القاضي، بما يزيد عن 32 كوع وذلك لتسهيل سير العربات عليها التي كانت تُجَر بواسطة الخيول تحاشياً قدر الإمكان من الصعود الحاد. ولم تختلف هذه الطريق حتى الآن صعوداً باتجاه قرى المناصف وصولاً إلى دير القمر. وبفضل وجود الخانات في جسر القاضي المُخصّصة لاستراحة الخيول الآتية من الغرب والساحل قبل صعودها إلى دير القمر وبيت الدين، كانت تجري عملية تبديل الخيول على الجسر لتتمكن من الاندفاع صعوداً، كما أقيم في المكان عدد من الحوانيت الصغيرة والمطاعم البدائية لسد حاجات العابرين، وخصوصاً أنّ حركة المرور في تلك المرحلة شهدت نشاطاً ملحوظاً، باعتبار أنّ الجسر كان المعبر الوحيد بين عاليه وبعبدا إلى الشوف باستثناء معبر عين زحلتا.

بعد الاستقلال وبحكم العلاقة التي كانت تربط الشيخ أبو أمين سليم الدبيسي بالرئيس بشارة الخوري، وبعد المراجعات الحثيثة التي قام بها الشيخ أبو أمين جرى شق الطريق من قبر شمون باتجاه جسر القاضي وتأهيلها والحد من المنعطفات والتعرجات التي كانت قائمة عليها. لكن لسوء الحظ لم يُستكمل المشروع فقد أُنجز حتى مستديرة رمحالا، لأن الرئيس بشارة الخوري لم يكمل ولايته، وبعد استقالته في العام 1952 توقف العمل بشق الطريق. ولم يُستكمل طيلة عهد الرئيس كميل شمعون رغم المراجعات المتكررة بهذا الشأن. ويروي المعمرون نقلاً عن الذين عاصروا تلك الحقبة إنّ هذا الطريق إبان الحكم العثماني والانتداب الفرنسي كان مرتعاً لقطاع الطرق. وقد كانت المنطقة التي تسمَّى دكان الشحار، في مستديرة رمحالا مخبأ للصوص وقطاع الطرق حيث يتم سلب وتشليح المارّة ما جعل جماعة المكارية الذين يسلكون هذه الطريق لطحن الحبوب في مطاحن الجسر يضطرون لسلوكها جماعات معاً خوفاً من تعرضهم للسلب.

تجدر الإشارة أنّ أول سيارة كبيرة «بوسطة» لنقل الركاب سلكت طريق جسر القاضي من المناصف إلى بيروت كان يملكها ويقودها نسيب فياض من بلدة بشتفين. كما اشترى الشيخ أمين الدبيسي من جسر القاضي أول سيارة فورد بودعسة.
لقد تم تعبيد طريق جسر القاضي لأوّل مرة سنة 1964 ثم جرى توسيعها وتعبيدها سنة 1985 أيام تولي وليد بك جنبلاط وزارة الأشغال العامة. وفي العام نفسه تم إنشاء الجسر الجديد.

وبسبب من أحداث الحرب الأهلية بدءاً من سنة 1975 أصبحت طريق جسر القاضي الشريان الوحيد الرابط بين بيروت والشوف، والجنوب والبقاع، بخاصة بعد الاجتياح الإسرائيلي للجبل ولبنان سنة 1983، إلى أن أعيد فتحها سنة 1985 بعد انكفاء الاحتلال الإسرائيلي عن الجبل وعودة أهالي الشحار الغربي إلى قراهم.

جسر القاضي قرية صغيرة بمرسوم جمهوري

لم تكن قرية جسر القاضي ذات كيان خاص بل كانت ضمن خراج البنيّه، وكانت هذه المحلّة تقتصر في البداية على المطاحن فقط. وبعد أن بنى العثمانيون الجسر الثاني وأقاموا الخانات وبسبب هذا التطور الذي حصل، رأى بعض الذين قدموا إلى هذا المكان واعتبروه مكسباً للعيش لا يُستهان به فأقاموا فيه بعض الدكاكين والمطاعم البسيطة تأميناً لحاجة المارين والمكارية وعربات الخيل الذين كانوا يبيتون ليلتهم هناك قبل أنتقالهم شرقاً أو غرباً. اشترى بعض أصحاب هذه المتاجر والخانات أراضي في جسر القاضي من آل أمان الدين، وآل حمدان دون أن يبنوا منازل لهم. وفي نهاية القرن التاسع عشر بدأ الشيخ سليم الدبيسي بشراء الأراضي في تلك المحلّة وأنشأ دكاناً للحدادة العربية قرب الجسر، وفي بداية القرن العشرين أقام أول مسكن له في جسر القاضي فكان بذلك أول السكان الفعليين في المحلة، وكان بعض الأخوة المسيحيين من قرى الجوار قد تملكوا أراض أيضاً زرعوها بمختلف أنواع الأشجار المثمرة كـ الزيتون والكرمة معتمدين على مياه النهر التي تغذي الأراضي بواسطة أقنية متفرعة من أقنية المطاحن المائية.

جسر القاضي اليوم قرية صغيرة أُنشئت بموجب قانون في مجلس النواب تحت رقم 25 على 66 بتاريخ 31 – 5 – 1966 وأصبح لها كيان خاص يتولّى المختار عدنان الدبيسي إدارة شؤونها المحلية خلفاً لشيقيقه الأستاذ كمال الدبيسي ووالده الشيخ أمين الدبيسي.

عدد سكان جسر القاضي ما يقارب 120 نسمة يعيش معظمهم خارج البلدة، وتقتصر إقامتهم على أيام الأعياد وعطلة نهاية الأسبوع وقضاء فصل الصيف.
تعلو قرية جسر القاضي عن سطح البحر حوالي 300 م، وتبعد عن بيروت 32 كلم عن طريق خلدة – عرمون، و36 كلم عن طريق عاليه – بيروت

الطرق التي ترتبط بجسر القاضي هي:
جسر القاضي – قبر شمون.
جسر القاضي – المناصف – كفرحيم.
جسر القاضي – بخشتيه – عاليه.
جسر القاضي – كفرمتى – عبيه وهذه الطريق شُقّت من قبل المرحوم كمال بك جنبلاط سنة 1975.
في العام 1943 إبّان الحرب العالمية الثانية حيث كانت قوّات حكومة فيشي تحتل لبنان، قام الأسطول الإنكليزي بمهاجمة تلك القوات وقصفها من البحر، فعمد الفرنسيون إلى تلغيم الجسر ووضْع أكثر من طنّين من الديناميت بجانب ركائزه الأربع لتفجيره عند قدوم القوات البريطانية من جهة الدامور ولحسن الحظ نجا الجسر من التهديم بحلول الهدنة عام 1944.

فيضان النهر

باستثناء الطوفان الكبير الذي جرى سنة 1556 ميلادية، لم تشر المراجع التاريخية إلى طوفان غيره، إلّا طوفان 1942. حيث غمرت المياه قنطرة الجسر الكبيرة بالكامل فتعرضت المطاحن المجاورة لمجرى النهر لأضرار جسيمة.

جسر القاضي نقطة أمنية

بالنظر إلى موقع جسر القاضي الجغرافي كنقطة وصل بين منطقتي الغرب والشوف فقد أقيمت عليه في فترات متباعدة ومتقاربة عدة حواجز ومخافر أمنية نذكر منها:
في أيام الحكم العثماني والانتداب الفرنسي أقيم مخفر ثابت للدرك على الجسر.
في العام 1975 مع بداية الحرب الأهلية أقيم حاجز لقوى الأمن الداخلي، ومن ثم حاجز للجيش اللبناني.
حاجز الجيش اللبناني من العام 1991 حتى العام 2006.

نهر الدامور

إنّ النهر الذي يمر بقرية جسر القاضي المعروف بنهر الدامور ينبع من نبع الصفا شمالي عين زحلتا وينحدر من هناك إلى وادي معصريتي رشميّا حيث أقام الفرنسيون عليه في عهد الانتداب معملاً صغيراً لتوليد الكهرباء في وادي رشميا لا يزال سليماً إلى اليوم، ومن نبع الغابون فيلتقيان في جسر القاضي ويشكلان نهر الدامور.

لم تقتصر أهمية النهر الاقتصادية على إقامة المطاحن المائية كما ذكرنا بل أتاح للأهالي أن يستثمروا الأراضي على جانبيه بالزراعات المختلفة كالسفرجل والحمضيات والدراق والتفاح والليمون. وذلك من خلال أقنية الري التي تتفرع من المطاحن. أما زراعة التوت فقد كانت من الزراعات الأساسية الرائجة في مطلع القرن التاسع عشر في لبنان وفي جسر القاضي بالذات، حيث أنشأ معملاً لصناعة الحرير يعرف بالكرخانة، وكان يعمل فيها عشرات العمال كانوا يفدون إليها من القرى المجاورة وقد نتج عن ذلك حركة كبيرة على الجسر، أحيت المنطقة وأنعشتها. أما زراعة الزيتون فهي قليلة لكون الأراضي في محيط الجسر «شحّارية» لذلك زُرعت كل الأراضي غرب النهر بالصنوبر، وأكثرها اليوم يندرج في ملكية الوقف الدرزي الذي كانت نواته في الأصل الأملاك التي وهبها الشيخ أحمد أمان الدين من عبيه إلى وقف الدروز.

مقاهي النهر

في جسر القاضي عدد من المقاهي أبرزها:
– مقهى الجسر الكائن بالقرب من الجسر العثماني.
– مقهى القناطر وهو موجود في مطحنة القناطر.
– مقهى الجسر الجديد وهوبين الجسرين القديم والجديد.
– مقهى ملتقى النهرين وهو بالقرب من جسر نهر الغابون.

المحيط الحيوي

– يكتسب جسر القاضي أهمية جمالية كبيرة قد لا يضاهيها أي مكان في لبنان، ليس فقط لأنَّه صلة الوصل بين مناطق الشوف وعاليه وبعبدا، بل لأنه يقع كذلك على امتداد جغرافي فريد من نوعه بالنظر لتعرجاته وللطبيعة الخلّابة المحيطة به، والقرى المشرفة على واديه الساحرالمنتشرة على جانيه، حيث تشكل من حوله حزامأ عمرانياً من القرى الفائقة الجمال قلّ نظيرها.

– وأنّى أتجهت من النبع إلى المصب في وادي جسر القاضي يأسرك سحر الطبيعة وجمالية المكان، فمن عين زحلتا والصفا شرقاً إلى قرى الحرف والكنيسة ودير كوشة وبشتفين وكفرفاقود ودير بابا وكفرحيم ودميت فملتقى النهرين بالقرب من الدامور. يقابلك من الغرب قرى وبلدات كفرمتى والبنيه وقبر شمون ورمحالا والغابون وسلفايا وبوزريدة وصولاً إلى رشميّا ومعصريتي والرملية ووادي بدغان، حيث تنتشر قرى عامرة تضج فيها الحياة وتشكل المدى الأخضر لجسر القاضي، فتخالها جنائن معلقة أو قناديل مشعة بين السماء والأرض فيأخذك سحر المكان، كما لو كنت في جنة الله على أرضه……

.

النبي أيّـوب^(ع)، هـو من أنبياء اللـه الذين ذكرهم القرآن الكريم في سورة النساء وذكر نبوّتهم بقوله: (وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق والأسباط وعيسى وأيوب…). فقـد كان تقيّاً ورعاً رحيماً بالمساكين، يدعو قومه إلى عبادة اللـه الواحد الأحد. فقـد ارتبطت سيرة النبي أيوب بالصبر على البـلاء، وضُربت به الأمثال في كل الأديان، لمـا لحـق بـه مـن ابتلاء وصبره على هـذا الابتلاء. فقد اختبره الله سبحانه وتعالى في صحّتـه وفي أهله وفي رزقه. ولم يكن نبي الله أيّـوب إلاّ أن يصبـر على كل تلك الابتلاءات، حتى رزقـه اللـه بعـد ذلك الفـرج في كل أمـر قـد ابتلي به. والنبي أيّـوب هو الشخصية الرئيسة في كتاب التوراة (الكتاب المقدّس – العهد القديم- سِفر أيوب). ويُعتبر أيـوب أحـد أنبياء الأديان الإبراهيمية الثلاثة: اليهودية والمسيحية والإسلام.

قصّـة النبي أيّـوب^(ع)

كان أيوب رجلاً كاملاً ومستقيماً، يتّقـي اللـه ويحيـد عن الشـرّ. وُلِـد له سبعة بنيـن وثلاث بنـات. كان غنيّاً وكانت مواشيه سبعة آلاف مـن الغنـم وثلاثة آلاف جمـل، وخمسمئة فـدّان بقـر. وخمسمئة أُتـن، وعبيـد وخـدم، والأراضي المتسعة من أرض البثنيّة المجاورة لحوران والجولان من بلاد الشام. وكان هـذا الرجل أعظم بني المشـرق. وبعـد أن عاش سبعين عاما بالعـزّ والجـاه. حسـده إبليس اللعين، فسلّطه اللـه على بنيه ومواشيه فسُلِـبَ منـه جميـع ما يملك، وابتُلي بأمـراض في جسـده، ولـم يبـقَ منه عضو سليم سوى قلبه ولسانه يذكـر اللـه بهما. والبلاء الذي أصيب به والصبر الذي أبداه يفوق طاقة البشر. فسجـد على الأرض وقال: «عـرياناً خرجت من بطن أمّي وعرياناً أعـود إلى هناك، الرّب أعطى والرب أخذ، فليكن اسم الرب مباركاً».

وطال مـرض النبي أيّـوب، حتى عافـه الجليس وأُوحش منه الأنيـس، وانقطع عنـه الناس وأُخـرج من بلـده، وابتعـد عنه قومـه لأنهم اعتبروا أن الأنبياء يجب أن لا يصابوا بتلك الأمراض. ولم يبـقَ أحـد يحنو عليه سـوى زوجته «رحمـه» التي كانت تخـدم الناس بالأجر لتقوم بأوْده، وهي صابرة معـه على ما حـلّ بهمـا من فـراق المال والولـد.

فلمّا علم أصحاب أيوب الثلاثة بكل الشـّر الذي أتى عليه. حضر كل واحد من مكانه. اليفاز التيماني وبلـدد الشوحي وصوفر النعماني، وتواعـدوا على أن يأتوا إليه ليرْثوا لـه ويعـزّوه. وعندما نظروا إليه من بعيد لم يعرفوه، فرفعوا أصواتهم ومـزّق كل واحد جبّته، وقعـدوا معه على الأرض سبعة أيام وسبع ليالٍ. ولـم يكلمه أحـد بكلمة، لأنهم رأوْا أن كآبته كانت عظيمة جـدّاً.⁽¹⁾
عانى نبي اللـه أيّـوب كثيرا من الأمراض التي أصيب بها، ومكث في بلـواه مـدّة سبع سنوات، وقيل أكثر من ذلك. وكان أيـوب يستحيي أن يطلب من اللـه ما قـد يكون خلاف إرادته واختياره. ويستحيي من الدعاء لتفـريج الكَـرب. لأنه كان يعلم أن اللـة سبحانه وتعالى يبتلي عبـده، ليس جزاء وعقاباً، بل اختباراً لصبره وإيمانـه. فقالت لـه زوجته: «أنت متمسكٌ بعـدُ بكمالك، بارك الله، ومـتّ». فقـال لها: «تتكلمين كلاماً كإحـدى الجاهلات، أألخيرَ نقبلُ من عنـد اللـه والشّرَّ لا نقبـل؟». وقـد اشتـد عليه المـرض. فـدعا النبي أيّـوب ربّـه أن يـزيل عنه الضُـرّ وتسلّط الشيطان. وقـد جـاء في القرآن الكريم، في سورة الأنبياء: «وأيّوب إذ نادى ربّه، إني مسّني الضُرّ وأنت أرحم الراحمين، فاستجبنا لـه، فكشفنا ما به من ضُرّ، وأتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين».

وجـاء في القرآن الكريم أيضاً وفي سورة (ص): «وأذكرْ عبدنا أيوب إذ نادى ربّه إني مسّني الشيطان بنُصُبٍ وعـذاب، اركضْ برجلك هـذا مُغْتَسل باردٌ وشراب، ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منّا وذكرى لأولي الألباب، وخـذ بيدك ضِغثاً فاضرب بـه ولا تحنث، إنّا وجـدناه صابراً، نعـم العبدُ إنه أوّاب».

فقـد استجاب الله سبحانه وتعالى لعبـده الصبور أيوب، وأوحى إليه بالعلاج من الأمراض التي ابتُلي بها. فأمره «أركض برجلك»، أي أضرب الأرض برجلك، فامتثل ما أُمِـر به. فأنبع اللـه له عيناً باردة من الماء، وأمره أن يشرب من مائها ويغتسل. فأَذهب الله عنـه ما كان بـه من الألـم والسّقم والمرض والأذى. فتـمّ شفاؤه وعاد إلى كامل صحته، ومنحه اللـه بعـد ذلك صحّة ظاهرة وباطنة وجمالاً ومالاً كثيراً ورزقاً مضاعفاً. وكانت زوجته من الصابرين. وقـد غابت عنـه فترة، وعندما عادت رأته نَضِراً كما لم يكن سقيماً من قبل. فحمـدت اللـه على ما أنعم عليهما.

عاش النبي أيّـوب في أرض عَوْص وهي أرض البثنيّة المجاورة لبلاد حوران والجولان ما وراء الأردن. وقيل أنه عاش أيضا في أرض آدوم، التي هي الاسم القديم للبلاد الواقعة بين جنوب فلسطين وخليج العقبة. وجاء في بعض المراجع أن النبي أيوب عنـدما توفّي كان عمره ثلاثا وتسعين سنة. لكن جاء في كتاب التوراة في سفر أيوب: «عاش أيوب بعد هـذا مئة وأربعين سنة ورأى بنيه وبني بنيه إلى أربعة أجيال».⁽²⁾

النبي أيّوب^(ع) عاش التحدّي للمحن والبلايا في كل أشكالها وصورها، وما وهنت عزيمته، فكانت لديه قوة العقيدة والإيمان وعزيمة الثبات. فقـد اختبره اللـه سبحانه وتعالى اختبارات قاسية، فنجح وفاز فوزاً عظيماً جليلاً. فهنيئاً له بهذا الفوز وهنيئاً بشهادة اللـه بقوله تعالى: «إنّا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أوّاب». فهي شهادة في الصبر والرجوع إلى اللـه سبحانه في الشدة والرخاء والرضى والتسليم والتسبيح والتمجيد. وكانت عقيدته حاضرة ولم يضعف، لأنه كان قويّاً في إيمانه ويقينه. وبقيت نفسه صافية نقيّـة، لا تحمل ضغينة أو كراهية على أحـد. فاستحق بجدارة أن يكون مثلاً أعلى وقـدوة صالحة في عنوان الصبر.⁽³⁾

سـِفـر أيّــوب

سـِفـر أيّـوب هـو أحـد أسفار العهد القديم من كتاب التوراة حـول ( سنة 400 ق.م). يحتوي على 42 إصحاحاً في خمسة فصول. يذكر الفصل الأول تقوى أيوب وصفاته وأقاربه وأملاكه. ويتضمن الفصل الثاني ما جرى بينه وبين أصحابه الثلاثة من جدال. ويشير الفصل الثالث إلى ما نطق به أصحابه من حكمة. ويبين الفصل الرابع مخاطبة اللـه له. فيما ينص الفصل الخامس على الخضوع لإرادة اللـه وتعويض ما فاته من الأهل والمال. قصة النبي أيوب تعرض مشكلة الشر في العالم، ولا يجـد لها حـلاّ إلاّ في الخضوع للـه سبحانه وتعالى. والكتاب من آيـات الأدب الشرقي وأغناها شاعـرية، وأعمقها معرفـة بالإنسان⁽⁴⁾.

وعن سفر أيّوب قال كارليل ما يلي: «وأنا أقول عنه إنّه أعظم ما خُطّ بالقلم. فهو كتاب نبيل وكتاب الناس أجمعين. وهو أول وأقدم شرح لتلك المشكلة التي لا آخر لها – مشكلة مصير الإنسان وتصرّف الإنسان معه على هذه الأرض. وأن لا شيء في التوراة أو في غير التوراة يضارعه في قيمته الأدبية. وقامت هذه المشكلة بسبب اهتمام العبرانيين بأمور هـذه الدنيا. لأن الجنّة لا وجود لها في الديانة اليهودية القديمة. فقد كان من الواجب أن تنال الفضيلة ثوابها في هذا العالم. وإلاّ لم يكن لها ثواب على الإطلاق. وكثيراً ما يبدو لهم أن الأشرار ينجحون ويفوزون، وأنّ أشـدّ الآلام قد اختُصّ بها خيار الناس»⁽⁵⁾.

بـلاد عـوص وحوران

ينتسب الآراميون إلى آرام بن سام بن نوح، وكان لآرام من الولد (عـوص وحُـول وجاثر وماش وأدمت)، وقـد أقاموا في دمشق وأنحائها ولا سيّما سوريا المجوّفة. سكن عـوص بلاد اللجا في حوران، وهي التي ذكرها الكتاب أنها أرض أيّوب الصدّيق. وهي المسمّاة «أرجوب وتراخوتينس» وذكرت الآثار المصرية اسم شعب (عوصو) في حوران واللّجا. ويقال أنّ عوص هـذا بنى مدينـة دمشـق⁽⁶⁾.

مقام النبي أيّـوب

يقع مقام النبي أيّوب^(ع) على تلّة مشرفة فوق بلدة نيحا الشوف، في مكان رائع الجمال وغني بالمناظر الطبيعية وكثافة الأشجار الحرجيّة وبخاصة أشجار السنديان المعمّـرة. يعلـو عـن سطح البحر 1400 متر، وعن بلـدة نيحا 300 متر. يقوم البناء على قناطر حجرية عالية بنيت بالحجر الأبيض المنحوت. يتألّف من ساحة رئيسة مُحاطة بعشرين غرفة من جميع جهاتها، وفي أعلاها غرفة المقام، عالية السقف ومكسوة أرضها وجدرانها بالسجاد. يدخلها الزائر بعد خلع الحذاء في الخارج. والنبي أيّوب هو من الأنبياء المكرّمين لدى طائفة الموحدين الدروز، يزورون مقامه هـذا للتبرّك. ويُقال أنّ النبي أيوب، عندما ابتلاه اللـه بأمراضه وفقره تجربة وامتحاناً لصبره وإيمـانه، نقلته زوجته «رحمـه» إلى هـذا الموقع، ثم نزلت إلى بلدة نيحا تطلب خبزاً. ربما كان ذلك حقيقة لأنّ النبي أيوب عاش في أرض عوص المجاورة لبلاد حوران والجولان. وتبعد عن بلدة نيحا الشوف مسافة 12 ساعة سيراً على الأقدام⁽⁷⁾.

ليس لدينا ما يشير إلى تاريخ بناء المقام فوق بلدة نيحا، والذي يزيد في غموض تاريخ بنائه، خلو الوصايا التي تعود إلى نحو مئتي سنة من ذكر المقام. ففي وصيّة الشيخ أسد بن زين الدين يقظان من قرية بعذران، المؤرخة سنة 1220هـ/ 1805م، فقـد أوصى بما يزيد على خمسين حسنة نقدية لمقامات ومزارات وخلوات ومجالس وأشخاص، بحسب العادة التي كانت متبعة آنـذاك في تحرير الوصايا. ولم يرد ذكر لمقام النبي أيوب. ووصية الشيخ حسون الدبيسي من قرية مرستي المؤرخة سنة 1226هـ/ 1811م. فقد أوصى أيضاً بما يزيد على ثلاثين حسنة نقدية، لمقامات ومزارات وخلوات ومجالس وأشخاص. ولم يرد ذكر لمقام النبي أيوب. لكن الدكتور شاكر الخوري يُعتبر أول كاتب يشير إلى مقام النبي أيوب، والذي زار المقام في العام 1858 برفقـة سعيد بك جنبلاط. والدكتور شاكر كان طالبا يتابع دراسته في مدرسة المختارة التي أنشأها سعيد بـك. ويذكر الدكتور شاكر أنه في سنة 1858م، توجه مع البيك (سعيد بك جنبلاط) وأولاده وباقي حاشيته إلى نيحا ومكثوا مـدّة شهرين، وكان البيك يسكن الصواوين ويتوجه كل يوم صباحا مع الصيادين لصيد الحجال. وفي أحد الأيام أراد البيك أن يزور مقام النبي أيوب، فتوجه الدكتور شاكر وسعيد بك وأولاده وجميع أفراد الحاشية للزيارة، وبعد تناول طعام الغداء عادوا جميعهم إلى بلدة نيحا⁽⁸⁾. وهـذا ما يشير إلى أن بناء المقام ربّـما قـد تم خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر.

وللنبي أيوب^(ع) مقام أيضا في بلدة قنوات في سوريا، محافظة السويداء. ويوجد أيضا مقام وضريح للنبي أيوب في بلدة صلالة من بلاد عُمـان، فـوق قمّـة جبل أتين العالي⁽⁹⁾.

زيارة مقام النبي ايّوب السنويّة

مـن أجل إحياء ذكرى النبي أيوب «ع»، تتـم زيارة سنوية للمقام في يوم محدد من بداية شهر أيلول من كل عام، من قبل عدد غفيـر من الشيوخ الموحدين وبالتنسيق مع مقام مشيخة العقل. للصلاة والمذاكرة الدينية والتباحث بأمور عامة تتعلّق بشؤون الطائفة الدرزية. وكانت الزيارة تتـم عادة في المساء، ويطلق عليها «سهرة النبي أيّوب». لكن مع بداية الحرب الأهلية في لبنان في العام 1975، أصبحت الزيارة تتم في وضح النهار. ومنـذ سنوات عـدّة عمـل الشيخ محمّد أبو شقرا (1910- 1991)، شيخ عقل طائفة الموحدين الدروز، على تكريس يوم الواحد والثلاثين من شهر آب من كل عام عيداً سنويّاً للنبي أيوب، حيث يُقام احتفال في مبنى المقام فوق بلدة نيحا، بحضور ممثل عن كل من رئيس الجمهورية ورئيسي مجلسي النواب والوزراء، ووزراء ونواب وسفراء وسياسيين وشخصيات مختلفة. وتُلقى الخطب بهـذه المناسبة تؤكّد على الرّمز الذي يجسّـده النبي أيوب وفضائله⁽¹⁰⁾.

عندما تولى سماحة الشيخ نعيم حسن مسؤولية مشيخة العقل كان رئيس الجمهورية العماد اميل لحود مقاطعاً لقانون تنظيم شؤون طائفة الموحدين الدروز وبالتالي حصل الشغور الرئاسي ونتيجة للظروف السياسية التي كانت سائدة توقفت تلك الاجتماعات واكتفى مشايخ الشوف الاعلى بإقامة سهرات دينية شهرية خلال فترتي الربيع والصيف.

أربعـاء أيّــوب

يوم الأربعاء الأخير من شهر نيسان من كل عام يطلق على هـذا اليوم «أربعاء أيّوب»، وفي اللغة العامّية «أربعة أيّوب». هـذه المناسبة هي طقس شعبي عربي للإستشفاء بمياه البحر. ومن العادات والتقاليد الشعبية والأعياد المتصلة بفصل الربيع. كأعياد الفصح والنيروز وشم النسيم. والتي يُحتَفل بها في بداية شهر نيسان من كل سنة مع قـدوم فصل الربيع. وتردد العامّة «في نيسان بتصير الدني عروس وبيخف الغطا والملبوس». ويحتفل عدد كبير من المسلمين والمسيحيين في هذا اليوم في لبنان وسوريا ومصر. وذلك بالنزول إلى البحر والاغتسال بمائه. وفي الماثورات الشعبية أنّ النبي أيوب عثـر في بلواه على عشـبة يطلقون عليها «حشيشة أيّوب»، وهي عشبة العرعر المعروفة بفوائدها الطبية. فقد بلّها بالماء زمنا ثم استحمّ بنقيعها، فشُفي من الأمراض السبعة التي ابتُلي بها.

في هـذه المناسبة «أربعاء أيّوب» أو «أربعة أيوب»، كما يسمّونها. يحيي البيارتة «أهالي مدينة بيروت»، هـذا اليوم كتجسيد يؤكـد التصاقهم بتراث يقـدّم نموذجا عن قيم ترتكز على المحبّة والتلاقي في سبيل الخيـر. فقد اعتاد البيارتة الاحتفال بتلك الـذكرى على شاطئ البحر، في محلّـة تلال وشاطئ الرملة البيضاء وصخور الروشة وميناء الداليه في محلة شوران. تكريما للنبي أيوب لاحتماله وصبره على المصاعب والأمراض التي ابتُلي بها. كانت التحضيرات تبدأ قبل أسبوعين، فيقوم الشباب بتنظيف رمال الشاطئ ونصب الخيام والعرازيل وتوزيعها وفق المناطق والعائلات. وفي اليوم المحـدد تنطلق عند الفجر مواكب النساء والأولاد من كل الأحياء، وعند وصولهم تُمَـد الحُصُر والبُسط وتُصَف الكراسي والطبليات الخشبية، ويُحضرون معهم مأكولاتهم المتنوعة، وفي طليعتها حلوى «المفتّقـة»، وهي حلوى بيروتية تصنع من الأرز الناعم والسكر وطحينة السمسم ومسحوق الكُركم «العقدة الصفراء» ويحتاج طهيها إلى صبر وتقنيّـة. ويتساعدون في تحريكها، وتُهدى أطباق منها إلى الأهل والأقارب والجيران. ولا تعتبر الطبخة ناجحة إلا إذا بان «السـيرج» زيت السمسم على سطحها. وذلك للمشاركة وفقا لعادات وتقاليد توارثوها عن السلف، ويسعَون لنقلها إلى أبنائهم وأحفادهم، كبادرة تعيـد إلى الأذهان تقليـداً عايشـه الكبار ويحاولون نقله إلى الأجيال الشابّـة. ويتخـلّل المناسبة معـرض تراثي للأشغال الحرفية واليدويــة. حيث يقـدّم البعض أغاني ورقصات شعبية فولكلورية، ويطيّر الفتيان والصبية في الجـو طائرات ورقية تُصنع من الورق الملوّن وترتفع عالية في الفضاء وتُحرّك من الأرض بواسطة بكرة من الخيطان. ويمارس الشبان لعبة شـد الحبال. وينتشر بائعو الكعك واللوز والترمس وغزل البنات والتفاح المغلف بالمعلل، والنمورة والصفوف والسمسمية وغزل البنات. وعندما يحين موعد الاغتسال، تتجمع العائلات ويضرب الشبان طوقاً بشريّاً لمنع مرور الغرباء، وتنزل بعض النساء والفتيات بفساتينهن إلى الماء وتغطس كل واحدة سبع غطسات للتبارك، أو وفاء لنذر أو رجاءً أو طلباً للشفاء اقتداء بما فعله النبي أيوب. والبعض يغسل عيونه بماء البحر. ومنهم من يجمع زهوراً (حشيشة أيوب)، وهي حشيشة العرعر المعروفة، يبلّها في الماء ليلة الأربعاء المعهودة تحت الندى، وفي صباح يوم الأربعاء تُغسل وجوه الأولاد بمائها، وتُرش بهذا الماء لفك عقـدة إبليس من بين العيون. والبعض يمارس عادات وتقاليد، مثل: (أوّل قصّة شعر للمولود تتم في مياه البحر لنوال البركة – شرب سبع غبّات من ماء البحر أو الاغتسال بسبع موجات متتابعة تزيل مفعول السحر والربط – وتلجأ العاقر إلى البحر بأن تملأ فمها زيتا وتدخل البحر ثم تلفظ الزيت في مائه. ثـمّ تبدأ جلسات تدخين النرجيلة ولعب الورق والدومينو. وتُقَدَّم أقداح الشاي وفناجين القهوة والفواكه والمرطبات⁽¹¹⁾.

وفي بعض القرى اللبنانية، يطلقون على يوم (أربعاء أيوب) تسمية «أربعاء البراقطة» أو «أربعة البراقطة»، حيث تمشّط المرأة شعرها في الظلام فيكسبه لمعاناً وبريقاً. ويستعملون الاكتحال اعتقادا منهم أنّ وضع الكحل على العيون في هذا اليوم يقوّي النظر ويزيـد من صفاء العين وبريقها. ويستعمل بعض الرجال والنساء الكحل أيضاً على العيون، اعتقاداً أنّ ذلك يمنعهم من مشاهدة الأفاعي أثناء العمل في الحقول في فصل الصيف، على أن يتـم الاكتحال في الصباح وقبل شروق الشمس⁽¹²⁾.

الكنيسة المارونيّة وأربعاء أيوب

في يوم أربعاء أيوب، تتأمّل الكنيسة المارونية «بأيّـوب» الرازح تحت الأوجاع والآلام والصابر عليها. نسمعه يقول: «عرياناً خرجت من بطن أمي وعرياناً أعود، الرب أعطى والرب أخذ فليكن اسم الرب مباركاً». في هذا اليوم تقيم الكنيسة رتبة القنديل، وتبارك الزيت وتمسح بـه جباه المرضى والمؤمنين. هـذه الرتبة في الأساس كانت سرّ مسحة المرض. يُمسح المؤمنون بالزيت الذي يرمز إلى الشفاء. والمسح بالزيت هو علامة حبّ الربّ للمتألّم والمعذَّب والخاطئ. نصلّي لنعرف كيف نسكب من المسيح النور، أنواراً في قلوب الحزانى وفي جلجلة كل مريض⁽¹³⁾.
وذكر البطريرك الماروني في تأمّل قداس أربعاء أيوب ورتبة القنديل، أنّ الكنيسة تذكر في هـذا اليوم من أسبوع الآلام أيوب البار الرازح تحت الأوجاع والآلام والصابر عليها. فكل عطية صالحة هي من جودة اللـه. أمّا الألم فله معناه التكفيري عن الخطيئة الموجودة في العالم، في الفرد وفي الجماعة⁽¹⁴⁾.

مقـامات ومزارات عـديدة

ليس مقام النبي أيّوب وحيداً على المرتفعات الجنوبية من بـلاد الشام. بل هناك مقامات ومزارات دينيّـة عـديدة، منها:
– مقام النبي صافي فوق بلدة جباع الحلاوي، على جبل صافي.
– مقام سجـد قرب بلـدة سجـد في منطقة جبل الريحان. وهذا المقام عليه قبّة، يـؤمه اليهود للزيارة.
– مقام النبي يعقوب في بلدة روم قضاء جزين، وهو المسمّى «مشهـد محيبيـب»، ويقال أنّ فيه قبـر بنيامين بن يعقوب.
– مقام النبي عازر قرب بلدة عازور في قضاء جزين.
– مشهد هارون في بلدة الخرطوم الواقعة في بلاد الشومر في ساحل صيدا، ينسب إلى هارون أخي موسى، كان يزوره اليهود.
– مقام النبي ميشا قرب قرية بنواتي في قضاء جزين.
– مقام النبي حنانيا فوق قرية بحنّين أيضاً⁽¹⁵⁾.

---

المراجع:

1- الكتاب المقدس- العهد القديم- سفر أيوب -الإصحاح الأول ، ص 543
2- الكتاب المقدس- العهد القديم – سفر أيوب_ الإصحاح الثاني والأربعون
3- تأملات في سيرة النبي أيوب (ع)، المصلحة الدينية والتربوية في المجلس المذهبي، بيروت، 2012
4- المُنجـد في الأعلام، طبعة ثامنة ص 103
5- ول ديورانت، قصة الحضارة، ترجمة زكي نجيب محمود، الإدارة الثقافية في جامعة الدول العربية، ط 3 – 1965 ص391.
6- عيسى اسكندر المعلوف، تاريخ البقاع وسوريا المجوفة، دار الفارابين بيروت، ج1 ص 233
7- رياض غنام، نيحا الشوف في التاريخ الأرض والسكان، طبع المجلس البلدي في نيحا ط 2 سنة 2018 ص 189
8- شاكر الخوري، مجمع المسرّات، تقديم الياس القطار، دار لحد خاطر، ط 2 – 1985 ص 30
9- رياض غنام، نيحا الشوف في التاريخ، م س ، ص 192
10- صالح زهر الدين، تاريخ المسلمين الموحدين الدروز، المركز العربي للأبحاث والتوثيق، بيروت، 1994ص 244
11- عبد اللطيف فاخوري، مقال في مجلة الأفكار، العدد 407 تاريخ 7/5/1990 – زياد سامي عيتاني، مقال في جريدة الأنباء، 24/4/2019
12- أنيس فريحة، القرية اللبنانية حضارة في طريق الزوال، دار المكتبة الأهلية، ص 274
13- موقع القديسة رفقا على الإنترنت
14- جريدة النهار بتاريخ 8/4/2020
15- رياض غنام، م،س، ص 193

وَرَدَ في التاريخ القديم ذكرُ نَبِيّين يحملان هذا الاسم الكريم وهما حزقيال الأوّل وحزقيال الثاني. أمّا حزقيال الأوّل فمدفنه بلدة بثينة كرَك نوح، كما يشير إلى ذلك صاحب كتاب عمدة العارفين.

أمّا حزقيال الثاني، والذي نحن بصدد تاريخه، فمدفنه ومزاره بلدة بلاط قضاء مرجعيون وهي من قرى وادي التيم جغرافياً وقداسة. وهو صاحب السِّفر الثالث والذي يذكرُ فيه حِكَماً طبيعيّة وفلكيّة مرموزة، وكذلك شكل البيت المقدس وأخبار ياجوج وماجوج. وحزقيال هذا كان في جملة سبايا بني إسرائيل أيام الملك نبوخذ نصر وعددهم، كما يُقال، نحو 70 ألفاً، إذ أقام بينهم وتنبّأ فيهم نحو عشرين سنة بأمر الله تعالى حيث أمرَهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر فأجاب البعض وصدّقه الأقلّ وصدّ عنه وكذّبه الأكثر، فلما ألحّ عليهم بالإنذار وبالغ في النّصح ردّوا كلمته وخالفوه واقتحموا عليه، فقتلوه، ولم يتعظوا بما صار عليهم ولا خافوا الله لفعلتهم.

ومن الأقوال المنسوبة للنّبيّ حزقيال: «مَن أهانَ وليّاً فقد بارزني بالمحاربة وأنا أسرعُ إلى نصرة عبيدي وأوليائي. وإنّ من عبادي من لا يصلحُ إيمانه إلاّ بالغنى ولو أفقرتُهُ لأفسدتُ عليه دينه. وإن من عبادي المؤمنين من لو سألني الجنة لأعطيته ولو سألني الدّنيا غلافة سوطٍ لم أعطه. وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أفضل ممّا افترضت عليه ولم يزل يتقرّب إليّ بالنّوافل حتى أحبّهُ، فإذا أحببتهُ كنتُ سمعه الذي يسمعُ به وبصرهُ الذي يُبصرُ به، ولسانه الذي ينطقُ به، وقلبهُ الذي يعقلُ به، ويدهُ التي يبطشُ بها، وإن دعاني أجبتهُ وأن سألني أعطيته».

أمّا مزاره ومدفنه في بلدة بلاط فقد تداعت الدولة العثمانية إلى ترميمه أواسط القرن الثامن عشر وكان المتعهد لبنائه من آل ملاعب (جبّ حسيكة) من بلدة بيصور. وهنا ما يدعو إلى الاستغراب والاستهجان أنّه ما كان يبنيه في النّهار يُهدم في الليل إلى أن احتار من أمرهِ وفِكرهِ، وما العمل، ومن الذي يُقدم على ذلك! ممّا حمله على النّوم قرب المقام ليلاً وإذ به يسمع صوت ريحٍ قويّة ترتدّ على الحائط فترميه أرضاً.

في اليوم التالي بعد أن استشار العديد من المقيمين كانت إجاباتهم: ما لكَ سوى الأتقياء من المشايخ وخصوصاً مشايخ الأزهر الشّريف (خلوات البيّاضة). لهذا ذهب إليهم واستشارهم بعدما أبلغهم بما حدث معه وما العمل لإنجاز البناء.

المشايخ الثقات كانت إجابتهم: من أين تأخذ إيجارك لقاء البناء؟ أجاب من أموال الدولة العَليّة أي الدولة العثمانية الحاكمة آنذاك.
هنا افترّ ثغر أحد كبار المشايخ قائلاً: يا بُني ألا تعلم أن أموال السلطان ودار ضرب العملة محرّمة عند أبناء التوحيد، فكيف يكون لقاء بدل ثمن لبناء مكان مقدس لنبيّ مكرّم فذاك لا يجوز مطلقاً.

ألا تعلم كم من ظُلمٍ وتعسّفٍ وإرهاقٍ لأبناء الشّعب عند تحصيل هذه الأموال؟
ألا تعلم أنه لا يدوم ولا يصحّ سوى الأموال الحلال وأنه منها يكون ترميم وبناء دور العبادة والمقامات وحتى بيوت الصالحين والمؤمنين؟

استغفر معلّم البناء من حضرات المشايخ ثم وعدهم أنه سيبنيه دون أي مقابل، غير أنه في النهاية لربما أغوته إحدى نساء تلك القرية فتزوّج منها ثم اعتنق المذهب الشيعي وذريَّته لتاريخ اليوم لم تزل في بلدة بلاط وهم يتبادلون الزيارات مع أقاربهم في البلدة الأم بيصور. وهذا المقام يُزار حالياً من جميع المذاهب، وأنا شخصيّاً وقد أصبحت في أواخر العقد الثامن من العمر أتذكّر كيف كان أهلنا فيما مضى من بلدة الفرديس وكيف كانوا يوفون النذور إلى المقام الشريف والسعي المبرور حيث يذهب جميع أبناء البلدة سيراً على الأقدام أو ركوباً على المطايا من الدواب والخيول وينامون هناك. وكانت تُقام حلقات الذّكر أوّلاً ثم الطعام والموائد العامرة من أصحاب النذور، ثم يُعْمَدُ إلى المنذور فيعتلي فرساً ويدور الجميع معه حول المقام ثلاث دورات والرجال يرفعون عقيرتهم بالحداء وكذلك النسوة، وممّا أتذكره من الحداء :
جينا نزورك يا حزقيل بين بلاط وبين دبّين
يا ربّي تحرس مَزْيـــَــد وثبّتنا عَ المحبة واليقين

بحلول منتصف القرن الماضي تولّى إدارة المقام المرحوم الشيخ سليمان ذياب من قِبَل خلوات البياضة المشرفة عليه صيانةً وتجهيزاً وبناءً، إذ أصبح المقام المذكور وما يحيط به من باحاتٍ وحدائق ومطابخ وقاعات تليق وتتسع لأكبر عدد من الزوّار حضوراً وإقامة.

يتوسّط ذلك المقام سنديانة مُعمّرة لربما عمرها من عمر المعبد التاريخي. وممّا يلفت النظر أنّه عام 1982 عندما احتَلّت بلادنا دولة إسرائيل عمد خبراءُ الآثار والحاخامون منهم إلى نبش النواويس التي حوله ومنها ناووس لم يزل ظاهراً للجميع وهو محفور في الصخر بشكل دائري ويحتوي على ثمانِية مدافن في الصخر ذاته ولا نعلم ماذا وجدوا وكيف اهتدوا إلى ذلك، وهذا ما يرويه أبناء تلك القرية..!

(من كتاب وادي التيم أرض القداسة، قيد التأليف لمؤلّفه غالب سليقه).

---

المراجع:

1- كتاب عمدة العارفين.
2- كتاب تاريخ حاصبيا وما إليها.
3- كتاب مع الأنبياء.
4- أقوال بالتواتر من بعض المعمرين.

محميّة أرز الشوف من أكبر المحميّات اللبنانيّة مساحة وأكثرها روعةً وجمالاً تشتهر بغابات أرزها الثلاث في معاصر الشوف – الباروك – عين زحلتا وبَمْهريْهْ من خشبها بنى سليمان الحكيم هيكله الشهيروفيها أكبر تنوّع أيكولوجي.
مساحة المحميّة تعادل 5 في المئة من مساحة لبنان والمساحة المُحَرَّجة 235 هكتاراً…. والأراضي التي أعيد تأهيلها 150 هكتاراً
المحمية قامت بتدريب 2100 شخص ضمن برنامج رفع القدرات
عام 2019 وصل عدد زوار المحمية الى 118 ألف سائح
نجيم لـ “الضّحى” : هدفنا تشجيع البيئة وعودة الناس إلى أراضيهم
هاني لـ “الضّحى”: عاما الثقة بيننا وبين المنظمات البيئية العالمية جعل محمية الأرز الأولى في الشرق الأوسط.

ما أن تطلَّ على جبل الباروك، ذلك المدى الجمالي الممتد من ظهر البيدر إلى تومات نيحا، سواء أتيته من جهة الغرب حيث يشرف على قضائي الشوف وعاليه، أم لجهة الشرق، حيث البقاعان الأوسط والغربي و بحيرة القرعون درّة البقاع – لو لم يفقدها التلوث الكثير من خصائصها الجمالية – وجبل الشيخ الذي لا يغادره الثلج إلّا لماماً؛ فأنت أمام لوحة طبيعية تجلّت فيها عظمة الخالق ومهارة الإنسان الواعي، لوحة ممتدة من السحر والجمال قلّ نظيرهما، بل ندر في هذه البقعة الجغرافية من العالم؛ الجافة تقريباً.

يتمتع جبل الباروك بميزة خاصة تميّزه عن سائر جبال لبنان. فهو من حيث العلو متوسط الارتفاع إذ تبلغ أعلى قممه 2222 م عن سطح البحر، بطول يفوق الـ 50 كيلومتراً، وبغابات أرزه الثلاث، لعلها الأكبر والأجمل بين كل غابات الأرز في لبنان، تنتشر في مناطق معاصر الشوف، والباروك، وعين زحلتا – بمهريه. بمحاذاتها لجهة الجنوب طريق المعاصر – كفرَيّا الشهيرة، التي تربط الشوف بالبقاع ووادي التيم، بعد أن كانت قديماً تقتصر على الممر الجبلي عبر ثغرة مرستي. بإمكان الزائر أن يصل إلى تلك الغابات انطلاقاً من القرى المشارإليها، وبأقل من 20 دقيقة من الوقت، بعد أن يكون قد متّع نفسه بالمناظر الخلّابة في الاتجاهين، من الغرب حيث قرى الشوف وعاليه والإقليم. ومن الشرق حيث سهل البقاع الخصيب وقراه المترامية في كل مكان بين حرمون والباروك وعلى جانبي الليطاني، وبحيرة القرعون الشهيرة. هذا الامتداد الطبيعي والتاريخي لجبل الباروك جعله لفترة طويلة الدرع الواقي والسَّد المنيع لما كان يعرف بالإمارة الدرزية التي حملت أسماء من تعاقبوا على إدارة شؤونها فيما مضى، منذ أيام الأرسلانيين، إلى التنوخيين، إلى المعنيين والشهابيين، وصولاً إلى المتصرفية، قبل أن تتحول إمارة الجبل إلى الأساس في دولة لبنان الكبير سنة 1920. كذلك تجذّرت علاقة الأسرة الجنبلاطية التي تموضعت في القسم الجنوبي الشرقي من الإمارة، بجبل الباروك، والقرى الواقعة في سفوحه، أو ما كان يعرف بالشوف الحيطي، وذلك بحكم الموقع والأهمية، وما يحمله من رمزية تاريخية، فكان الاهتمام بغابات الأرز والمحافظة عليها أولوية بالنسبة إليهم، وخاصة أيام الشيخين علي وبشير جنبلاط وصولاً إلى المعلم كمال جنبلاط، فالأستاذ وليد جنبلاط الذي أولى غابات الأرز في الباروك والمعاصر وعين زحلتا – بمهريه عناية فائقة، وبات الإنجاز مرتبطاً بعنايته وسخائه وحرصه إلى حد كبير.

فمنذ تسلّمه المسؤولية السياسية، أولى وليد جنبلاط بيئة منطقة الجبل عامة عناية خاصة، وكانت ثرواتها الطبيعية شغله الشاغل، وبالأخص الثروة الحرجية، وغابات الأرز والسنديان، وكل النباتات والحيوانات البرية الموجودة في هذه المنطقة، في الاتجاهين الغربي والشرقي، مشدداً على العناية القصوى بالبيئة، وبعضها منع قطع الأشجار تحت طائلة المسؤولية.

قد يكون وراء اهتمام جنبلاط بالمحافظة على البيئة وعلى الجمالية الطبيعية التي تتميز بها منطقة الجبل نابعاً من حرص الأسرة الجنبلاطية على مرّ التاريخ بالمحافظة على هذه المنطقة التي كانت قاعدتهم السياسية، إلَّا أنها كانت بعد ذلك امتداد لتلك الثقافة البيئية التي أرساها المعلم الشهيد كمال جنبلاط ومارسها نهجاً وأسلوباً طوال حياته، لتنتقل من بعده إلى نجله الوليد. وجبل الباروك هو بعض قصيدة الشاعر شوقي بزيع التي ألقاها في نادي الإمام الصدر في صور بمناسبة أربعين المعلّم الشهيد، قبل أن يخلّدها الفنان العالمي مرسيل خليفه بصوته:

كأنما جبـــــل البــــــــاروك أذهـــــله
أن تنحني فمشى فــي نعشك الشجرُ
والثلج أفلت مــن حـــرّاسه ومشـــــى
وفـــي ثناياه من جُنــــح الرَّدى خَدرُ

بعد إرساء الدولة الأمن والاستقرار في البلاد في بداية التسعينيات، أنشأ وليد جنبلاط جمعية أرز الشوف، وهدفها العناية بغابات الأرز ثم أسس محمية أرز الشوف لترعى شؤون تلك الأماكن وتحافظ عليها وتصونها من التعديات، ومن جشع العابثين والطامعين.
زوار محمية أرز الشوف يجدون أنفسهم أمام خليّة نحل لا تهدأ، أو وزارة بيئة ناشطة بكل طواقمها بخلاف واقعها الحالي. فأنّى اتجهت تطالعك وُرَش التشذيب والتشحيل المنتشرة هنا وهناك، وفي أكثر من مكان، في الأحراج البعيدة وعلى جانبي الطرقات المعبدة والترابية. المهمةُ واضحة، ومحدَّدة: تنظيف المساحات الحرجية وتشذيبها من النباتات الطفيلية التي تفرّخ عادة حول جذوعها منعاً للحرائق أولاً، وإضفاء الطابع الجمالي والبيئي عليها ثانياً.

مدير المحمية الأستاذ نزار هاني أو ما تصح تسميته بـ دينمو المحمية، طاقةٌ لا تهدأ. فخيار تعيينه في هذا الموقع كان صائباً بكافة المقاييس. فهو الحاضر دائماً وفي كل مكان، والناشط دوماً في كافة المجالات، وهو المطّلع على كل شاردة وواردة في المحمية، يوزّع الوُرش ويعطي التعليمات ويتولّى بنفسه الإشراف على تنفيذ الأعمال. أينما تطلبه تجده، وكيف توجهت تلتقي به، في المكتب كما في الورش، وحيث لا تجده تجد بصماته واضحة في العمل الميداني المتشعب.

لذلك كلّه كانت زيارة “الضّحى” إلى بيت المحمية في معاصر الشوف متابعة لهذا التحقيق، للقاء رئيسها المحامي شارل نجيم، ومديرها الأستاذ نزار هاني. صودف وجود السيدة نورا جنبلاط في جولة تفقديّة لسير العمل في المحمية، ما يعكس مدى اهتمام وليد بيك والسيدة نورا بمواكبة فريق العمل ومتابعة كل المستجدات لتطوير المحمية وتحقيق الأهداف التي أنشئت لأجلها.

هيكل سليمان من خشب أرز الباروك

في المنحى التاريخي، يُجمع الباحثون، وعلماء التاريخ أنّ سليمان الحكيم قد بنى هيكله من أرز الباروك، بعد أن أمر بنقل أخشابه من جبل الباروك إلى صور عبر نهر الليطاني. وفيما يرى آخرون أن أخشاب الأرز التي استخدمت لبناء هيكل سليمان الحكيم نقلت من الباروك عن طريق القوافل التي كانت تمر آنذاك في وادي الباروك بتلون المختارة بمحاذاة مجرى النهر، وصولاً إلى مرج بسري، ومنه إلى نهر الأوّلي فصيدون، ومن هناك إلى حيفا لتنقل بعدها إلى القدس.

غابات الأرز

مدير المحمية نزار هاني الذي لا يحبذ الحوارات الصحفية، كما قال، تاركاً للمهام التي ينفذها أن تتحدث عن نفسها، لخّص في حديث لـ «الضّحى» الأسباب التي دفعت رئيس الحزب التقدمي الإشتراكي الأستاذ وليد جنبلاط لتأسيس المحمية بهدف الحفاظ على غابات الأرز الموجودة ضمن نطاقها، هي عبارة عن غابات ثلاث متقاربة، ولكنها منفصلة وموزعة على أرض واقعة في نطاق بلدة عين زحلتا وبَمهريْهْ، والباروك ومعاصر الشوف. الجهة الشرقية من الغابة تشرف على سهل البقاع وتطل على مستنقع «عَمِّيق»، أمّا الجهة الغربية فتطل على منطقة الشوف. هذه الغابة يطبّق عليها قانون المحميات الطبيعية الذي يمنع الصيد البري بداخلها، كما يمنع قطع الأشجار منها واستثمار أراضيها، ودخول المواشي إليها وإشعال النار وحرق الأعشاب ضمنها. وقد حدّد القانون رقم532 حدود المحمية كما يلي: مشاعات تسع قرى. تشمل في قضاء الشوف مشاعات سبع قرى هي: نيحا – جباع – مرستي – الخريبة – معاصر الشوف – الباروك – عين زحلتا. وفي قضاء عاليه مشاعات قريتين هما: مشاعات بمهريْهْ وعين دارة. بالإضافة إلى ملك الدولة في الجانب الشرقي من جبل الباروك، وبذلك تمتد المحمية من تومات نيحا جنوباً، حتى عين دارة – ظهر البيدر شمالاً لجهتي الجبل الغربية والشرقية. يبلغ طول المحمية 50 كلم وعرضها 11كلم أي أنّ مساحتها تبلغ 550 كيلو متر مربع. ويتراوح ارتفاعها عن سطح البحر بين 1000 و2220 م عند القمم العالية. وتحوي المحمية أكثر من 500 هكتار مكسوّة أرزاً، وفيها نحو 200 نوع من الطيور، و27 نوعاً من الثدييات البرية وأنواع مختلفة من النباتات البرية. تُعتبر هذه المحمية من أكبر المحميات في لبنان، ومن أغناها ثروة بيئية في منطقة الشرق الأوسط. تشرف على المحمية جمعية أرز الشوف التي تأسست سنة 1994. وفي العام 1996 أصدر مجلس النواب القانون رقم 532 الذي شرّع مشروع محمية أرز الشوف لجهة الحدود والمواد الجزائية والقانونية التي تحمي التنفيذ رسميّاً. وبتاريخ 25 آذار 1997 تم تعيين فريق عمل المحمية إيذاناً ببدء التنفيذ، ويتألف هذا الفريق من 11 موظفاً إدارياً ومرشداً وجوّالاً. ويتم تنفيذ مشروع المحمية على مراحل وفقاً لخطة عمل مسبقة ومن ضمن مشروع المحميات الطبيعية في لبنان بالتعاون والتنسيق مع وزارة البيئة وبرنامج الأمم المتحدة undp والاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة IVCN وبتمويل من مؤسسة التمويل العالمي GEF.

وعن الهدف من خطة المحمية أوضح هاني أنها تهدف الى تأهيل الغابات والسهول والأراضي الواقعة في نطاقها أيكولوجياً وإنمائياً، وصولاً إلى تصنيف المحمية بطريقة تحمي التنوع البيولوجي والموارد الطبيعية فيها من جهة، وإلى تأهيل الطرق والممرات وإقامة المنشآت لاستقبال زوار المحمية من لبنان ومن الخارج، لا سيما المهتمين بالسياحة البيئية. وهكذا سوف تشكل المحمية مورداً اقتصادياً هاماً يدعم استمرارية الحماية وإعادة التوازن الطبيعي وفتح الأبواب للسكان المحليّين خصوصاً والمحيطين بها، للعمل في قطاعات جديدة للخدمات وعن السياحية البيئية، يؤكد أنها ناشطة بصورة دائمة وفي مختلف الفصول. ومؤخّراً أُقيمت بحيرة اصطناعية داخل محمية أرز الشوف تتسع لنحو 4000 متر مكعب من المياه تم تنفيذها بتمويل من السفارة اليابانية في لبنان، تؤمّن استقرار الحياة البرية خاصة للغزلان والطيور في المحمية.

في العام 2005 أُعلنت محمية أرز الشوف والقرى المحيطة كمحمية محيط حيوي من قبل الأونيسكو. وأكثر ما تشتهر به المحمية هي غابات الأرز الثلاث، ويقدّر عمر بعض أشجارها بنحو 2000 عام.
تجاهد المحمية للوصول إلى ثلاث وظائف أساسية:
-حماية الكائنات الحيّة
-خلق فرص عمل للسكان المحليّين
-دعم البحث العلمي ومراقبة الأنواع والتوعية البيئية وتبادل المعلومات المتعلقة بالطبيعة.

ولتحقيق هذه النشاطات تحتوي المحمية على ثلاث مناطق: منطقة الحماية – منطقة العزل – منطقة التنمية. تضم المحمية 500 نوع من النباتات، 25 منها مهدّد على الصعيد الوطني والعالمي، و48 نوعاً مستوطناً فيها. المحمية هي مأوى لـ 32 نوعاً من الثدييات وأهمها الذئب والضبع والهر البري والخنزير البري.
المحمية منطقة هامة للطيور المهاجرة بين أوروبا وأفريقيا وغرب آسيا. وفيها ما يزيد عن 250 نوعاً من الطيور، عدد منها مسجل في مستنقع عَمِّيق زواحف وبرمائيات، أحدها مُهدد بالانقراض على الصعيد العالمي، ونوعان منفردان، وآخران نادران.

هاني تحدث عن أهمية التواصل بين محمية أرز الشوف وكبريات المحميات المنشرة في العالم والمنظمات الدولية الداعمة لهذه الأنشطة عازياً السبب إلى الثقة المتباَدَلة بيننا وبينهم، بعد أن تيقّنوا أنّ المحمية متعاونة معهم إلى أقصى الحدود، إنْ لجهة الالتزام بتنفيذ المشاريع بدقة، أو لجهة تبادل الخبرات والمعلومات، وإنَّ محمية أرز الشوف اليوم تتصدركافة مواقع التواصل الاجتماعي على مستوى العالم، فالتنسيق معهم قائم ومستمر، ويكاد لا يمر يوم من دون تبادل المعلومات والخبرات في تعاون مشرك. وهو ما ساعد على تطوير المحمية لتصبح في مصافي المحميات العالمية. إنّ عامل الثقة هو الأساس. وانطلاقاً من ذلك وصلنا إلى هذا المستوى الذي نحن عليه، وكل المشاريع التي يتم تنفيذها تُموَّل من الجهات المانحة والمنظمات الدَّوْليّة.

هاني كشف عن إنّ فريق عمل المحمية استفاد من مرحلة الإقفال بسبب جائحة كورونا، وقمنا بمبادرة التقاط آلاف الصور للطيور والحيوانات في نطاق المحمية لمراقبة طبيعة عيشها، وخاصة بناء الأعشاش بالنسبة لأنثى الطيور التي تضع بيضها فيها للتكاثر، وللاستفادة أكثر من هذه الدراسة تم تركيب كاميرات فيديو لتتبع كل حركة من لحظة تجميع الأعشاب إلى لحظة تفقيس البيض وطريقة إطعام العصفورة الأم لأولادها الزغاليل ومساعدتهم على النمو بعد أن يكسو أجسادهم الريش ويصبحوا قادرين على التنقل والطيران بهدف وضع دراسة علمية موثقة عن عملية التكاثر.

رئيس المحمية المحامي شارل نجيم لفت في حديث لـ”الضّحى” إلى دور المحمية في حماية البيئة وورش التشذيب القائمة بهدف الحفاظ على الثروة الحرجية ومنع حصول الحرائق، عبر تنظيف الأشجار على جانبي الطرقات، وشق طرقات إلى الأحراج البعيدة لتأمين كيفية الوصول إليها بسهولة ومن دون معوقات. بالإضافة إلى مساعدة المزارعين عن طريق فرم الأغصان وتحويلها إلى كمبوست لتسميد التربة بدل استخدام المواد الكيماوية، والعمل على تطوير البيئة. لافتاً إلى أنَّه من غير المسموح استخدام الأراضي الخاصة الواقعة في نطاق المحمية لغير المشاريع الزراعية، وتوسيع أقنية المنحدرات العالية وتجميع المياه في برك زراعية للاستفادة منها في فصل الصيف، وأشار إلى حملات التشجير التي لا تتوقف، وذلك بمساعدة خاصة من وليد بيك. متحدّثاً عن أكثر من عشرة آلاف غرسة من الأرز تمت زراعتها حتى الآن. وإنّ المحمية تشكل 5 بالمئة من مساحة لبنان، وإنها تتلقى المساعدات من USA و undp ، وأن كل المشاريع السياحية المَنْوي إنشائها من عين دارة إلى نيحا لا تتم من دون علم المحمية وموافقتها. نجيم لفت إلى أن هدف المحمية تشجيع الناس على العودة إلى الزراعة والمساعدة على استصلاح أراضيهم حتى ولو كانت موجودة خارج نطاق المحمية. كما تشجع المحمية على إقامة بيوت الضيافة وترميم المنازل الأثرية، وإعادة إحياء الممارسات القديمة، وإعادة تأهيل النظم الأيكولوجية وتشمل كل الأراضي حتى تصبح جزءاً من حياتنا اليومية التي يعتمد اقتصادنا المحلّي عليها.

برنامج المحمية ومشاريعها

من المشاريع التي أُنجزت ويتم العمل عليها بدقة من قبل فريق العمل، وما يهم إدارة المحمية لفت النظر إليها، بحسب ما أشار إلى ذلك نجيم وهاني، ما تضمنه التقرير السنوي للعام 2019 وهو:
نظام إيكولوجي بيو ديناميكي – حماية النظم الإيكولوجية – خطة الحماية والمراقبة – التدريب ورفع القدرات – السياحة البيئية والزراعة – التوعية البيئية والتسويق – التقييم البيئي الاستراتيجي والحدود – الشركاء – الأرقام – لجنة الحماية وفريق العمل.

وتحت عنوان نظام أيكولوجي بيوديناميكي

إشارة لما تشكله محمية أرز الشوف الطبيعية ومحيطها الحيوي من نموذج لتطبيق أهداف التنمية المستدامة، يمكن تعميمه على كافة المناطق اللبنانية، كما ويصلح تطبيقه في دول محيط المتوسط كافة.
وبناء عليه تعمل المحمية منذ سنوات على إدارة وإعادة تأهيل المشاهد الطبيعية، وبالتالي النظم الإيكولوجية كوحدة متكاملة ومترابطة ليجسد هذا المشهد البيوديناميكي، تفاعل الكائنات مع بعضها البعض.

تشكل غابات الأرز أساس هذا النظام الأيكولوجي المتكامل، لتكون قلبه النابض الحي، متصلة برؤوس الجبال العالية ( 1800 – 2000م ) عن سطح البحر، والتي تتعرض اليوم لأخطار التغير المناخي، مثل التعرية والجفاف من جهة والتغطية ببعض أنواع الأشجار من جهة أخرى. وسوف يؤثر ذلك على طبيعة المنطقة ويؤذي عشرات الأنواع من النباتات والكائنات التي بمعظمها متفردة للمحمية ولبنان. أما الأودية والسواقي، الشرايين الحية لكل حياة، فتمتد من قمم الجبال إلى الهضاب المحيطة مروراً بغابات الأرز وصولاً إلى الداخل المتمثل بغابات الصنوبر والسنديان والأراضي المفتوحة لتضخ المياه السطحية الى باطن الأرض والأجزاء المختلفة من هذا المشهد الطبيعي المتوسطي.

تشكل الأراضي الزراعية القائمة والمهملة اليد الممدودة لسكان هذه المنطقة، ونظراً لأهمية الدور الذي تلعبه في التنمية المحليّة وطرق العيش المستدامة، تسعى المحمية جاهدة إلى دعمها وتطويرها. منها الأراضي المروية، وبساتين التفاح والكرز، والفواكه والخضار المختلفة. والأراضي البعلية المزروعة بالتين والعنب والزيتون، ومنها أراض زراعية مهملة تعمل المحمية على إعادة تأهيلها من خلال برنامج الزراعة المستدامة الذي يرتكز على الزراعات البعلية، وقد تمكنت من تحديد ستة أنواع هي: السمّاق، الزعتر، التين، الصنوبر المثمر، الجوز والرمان. نظراً لقدرتها على التأقلم مع التغيرات المناخية، وبناء على دراستين للسوق ولسلاسل القيمة.

ولن تكتمل هذه السلسة وتترسخ دون مساهمة الإنسان. إنه الآن يبحث عن بدائل لممارسات أثبتت عدم جدواها وضررها على الصحة والبيئة. لذلك فهو مدعو اليوم أكثر من أي وقت مضى، إلى أن يضع يده بيد المحمية للسير قدماً نحو مستقبل أفضل وبيئة أفضل وحياة أفضل.

الحماية والإدارة المتكاملة للنظم الإيكولوجية

لخّص تقرير الخطوط التوجيهية لإعادة تأهيل الغابات والمشاهد الطبيعية خبرة المحمية ولبنان في هذا المجال، والذي هدف الى إدارة المشاهد الطبيعية كوحدة متكاملة من إرتفاع 800 م الى إرتفاع 2000 م لكي تستطيع هذه الغابات التكيف مع المتغيرات المناخية وزيادة خدمات هذه النظم لخير البيئة والإنسان، وخاصة المجتمعات المحلية في المحمية. كذلك فإن إصدار الخطوط التوجيهية لسياسات وقوانين إدارة الغابات والأراضي في لبنان، سوف يكون وسيلة تعريف وتوعية للسلطات المحلية وخاصة البلديات.

وَعْلُ الجبل

بدأت المحمية بمشروع إعادة وَعل الجبل إلى المحمية وبالتالي إلى لبنان، بناء على دراسة التقييم التي قامت بها مؤسسة أويكوس الإيطالية بالتعاون مع الخبراء المحليين، والتي وافقت عليها وزارة البيئة. أكدت المحمية على دور هذا الحيوان في إعادة التوازن إلى قمم الجبال وإبقاء أعالي الجبال التي تقع فوق خط الشجر خالية من الأشجار لتشكل معبراً للطيور والثدييات البرية خاصة في ظل المتغيرات التي تدفع بالغطاء النباتي للهجرة إلى ارتفاعات أعلى.

حصلت المحمية على أوّل دفعة من الوعول (12 رأس) من الأردن في تشرين الأول 2017 بالتعاون مع الجمعية الملكية لحماية الطبيعة ومحمية وادي رَمْ حيث تمت عملية النقل من مسيّج وادي رم – الأردن إلى مسيّج العميد كارلوس إدّه في عانا – البقاع.
وحالياً تعمل المحمية على نقل مجموعة ثانية من المملكة العربية السعودية وذلك بالتعاون مع الهيئة السعودية للحياة الفطرية، والسفارة السعودية في بيروت بهدف ضمان التنوع الجيني للمحافظة على هذه النوع لمدة طويلة بعد إطلاقه في الطبيعة.

وتحضيراً لاستقبال المجموعة القادمة من السعودية تمَّ إنشاء مسيّج في قرية الخريبة بمساحة 16 ألف متر مربع، ويتسع لحوالي (15 إلى 20 رأساً) ويعتبر المسيج جزءاً من بيت التنوع البيولوجي، ومركزاً إرشادياً من أجل التوعية وتعزيز تكاثر وعل الجبل.

الرّعي

يعزز رعي الماشية في محيط المحمية التنوع البيولوجي ويقلل من خطر الحرائق، ويحسن خصوبة التربة على المدى الطويل، وخاصة في غابات السنديان التي تعتبر مراعي غنية وخاصة بالنسبة للماعز الذي يعتمد على نظامه الغذائي على أنواع خشبية وخشنة أكثر من تلك العشبية. ومن أهم إيجابيات الرّعي أنّه يساهم بشكل كبير في تشحيل الأحراش وبالتالي التخفيف من المنافسة بين النباتات، إضافة إلى زيادة التنوع بنشر البذور في
الأراضي. ويُعتبر وجود الرعي مؤشراً إيجابياً للحياة البرية، إذ يحافظ على وجود الذئاب والضباع في الجبال والمحمية. إن إدارة خطة الرعي في الأراضي التي تحتوي أحراش السنديان وإعادة إحيائها لا يقتصر فقط على أعداد الحيوانات الرعوية في المنطقة بل يعتمد أيضاً على الموسم والفصل المتعلق بنمو الشجر.

في العام 2011 تم العمل على تقييم الأنشطة من أجل وضع خطة متوازنة بين ما بين الأراضي المحمية والأراضي الرعوية وترسيم هذه المناطق للبدء بالعمل على تدوير الرعي. وبعد عدة اجتماعات وزيارات ميدانية إلى الرعاة تبين أنه خلال الـ 30 سنة المنصرمة انخفض العدد إلى أقل من النصف في مناطق الباروك – عين زحلتا – بمهريه حيث كان يقدر عدد الرعاة بـ 30 راعياً، أمّا اليوم وبناء على دراسة التقييم التي أُعدّت خلال العام 2019 تبين أن عدد الرعاة لا يتجاوز ستة رعاة، وعدد الماعز حوالي 6000 رأس. أمّا في منطقة البقاع المحاذية لمحميّة عَمِّيق – عانا – قب – الياس، تبين أن عدد الرعاة بلغ حوالي 19 وعدد رؤوس الماشية 9000.

حماية الكلاب الشاردة

بعد تزايد خطرها وبمبادرة من الأستاذ وليد جنبلاط في سبيل حماية الكلاب الشاردة قدم فريق عمل المحمية الدعم التقني لإنشاء مأوى لهم في منطقة بدّة – جديدة الشوف يحيطه مُسَيّج. وفي أواخر شباط 2019 تم تأهيل مأوى آخر مع مسيّج من قبل اتحاد بلديات الشوف السويجاني في منطقة الصليب وتوظيف أربعة شبان لهذه المهمة.

التّحريج

بهدف زيادة رقعة الغابات والمساحة الخضراء وبخاصة غابات الأرز، يتابع فريق المحمية نشاطاته في مشاريع التحريج، وقد بلغت المساحة المحرَّجة منذ العام 2012 حتى العام 2019 ما يزيد عن 235 هكتاراً بما يعادل 188 ألف غرسة موزّعة على 24 موقعاً في معظم قرى المحمية. في العام 2019 تم زرع 22 ألف غرسة من أنواع حرجية ذات قيمة اقتصادية مثل الصنوبر المثمر واللوزيات على الارتفاعات الأدنى. إنّ نسبة النجاح في معظم مواقع الزرع كانت جيدة وصلت إلى 9 بالمئة خاصة في نيحا – جباع – مرستي في المقلب الغربي للمحمية، وبلدة عيتنيت في المقلب الشرقي.

إدارة الكتلة الحيوية

استكملت هذا العام عمليات تشحيل وتنظيف الغابات بالتعاون مع البلديات، وبإشراف وزارة الزراعة من خلال مراكز الأحراج المحيطة بالمحمية لتشمل نحو 43 هكتاراً من أحراج الصنوبر والسنديان. أمّا في ما يتعلق بمخلفات تقليم الأراضي الزراعية، فقد تم تجميع وفرم 400 طن من جانب نحو 130 مزارعاً. وذلك بالتعاون مع التعاونيات الزراعية في مرستي، والمعاصر، وبطمة، وعين زحلتا، والباروك، وبمهريه. واعتُبر هذا تقدماً جيداً في إطار التخفيف من أسباب حرائق الغابات حيث اعتاد المزارعون حرق تلك الفضلات. يتم استخدام النشارة الناتجة عن تنظيف الغابات والفضلات الزراعية لإنتاج الحطب المضغوط في معمل «السيمي» الذي تم تحديثه في العام الفائت بمعدات إضافية ساعدت على مكننة العمل وزيادة إنتاجه، حيث أنتج هذا العام حوالي 300 طن حطب. إنّ اللافت في هذه العملية هو تعاون ومساهمة المزارعين في تقديم الأراضي الخاصة بهم لاستخدامها في عملية الجمع والتسبيخ، وكذلك مساهمتهم بفعالية في تجميع الكتلة الحيوية الناتجة عن التقليم في الأماكن المحددة لعمليات التسبيخ.

الزراعة المُستدامة

لإدارة أفضل لمحيط المحمية تم إعداد خارطة طريق نحو زراعة مستدامة في محيط محمية أرز الشوف، بالتعاون مع المزارعين والتعاونيات الزراعية في المنطقة، هدفت هذه الخطة إلى إعادة تأهيل الأراضي الزراعية المهملة التي تقع في محيط المحمية باستعمال أنواع محلية ذات قيمة اقتصادية، وبممارسات زراعية مستدامة صديقة للبيئة تضمن هذه الأراضي تأمين الممرات الإيكولوجية للأنواع البرية التي تنتقل إلى ارتفاعات أدنى في فصل الشتاء، وكذلك تؤمن هذه الزراعات مدخول جيد لأصحاب هذه الأراضي، إذ إنّ الأنواع والممارسات المستدامة تتكيف مع التغيرات المناخية ولا تحتاج إلى الأسمدة الكيميائية.

في العام 2019 تم تأهيل 36،23 هكتاراً من الأراضي الزراعية المهملة بناء على هذه الاستمارة وعلى الارتفاعات الأعلى، تم إنشاء أحواض ترابية أو جلول صغيرة (1 الى 2 م) من الجهة الخارجية، وبموازاتها تم حفر أحواض صغيرة لتكون بمثابة خنادق لجمع مياه الأمطار من جهة الجبل. كما زرعت هذه الأحواض الترابية بأنواع محلية مثل السماق والعنب والكرز والصعتر والحبوب وغيرها ونُفّذت هذه التجربة في قرية مرستي، بالإضافة إلى ذلك تم إعادة تأهيل 25 هكتاراً من الأراضي الزراعية في قرى المحمية في الشوف والبقاع الغربي، من خلال مشروع سبل العيش المموَّل من الوزارة الاتحادية للتعاون الاقتصادي والتنمية (BMZ) والمدعوم من برنامج التغذية العالمي(wfp) ليصل مجموع الأراضي المُعاد تأهيلها إلى 150 هكتاراً بين عامي 2017 و2019. بالإضافة إلى ذلك قامت المحمية من خلال المشروعين بتوزيع 70500 غرسة من الأنواع الست: الصعتر، والسماق، والتين، والعنب، والرمان، والصنوبر المثمر، وأنواع أخرى كالجوز، والورد الجوري والزعرور، والكرز وغيرها على المزارعين والتعاونيات الزراعية.

إدارة المياه

في ظل تغير المناخ وندرة المياه الناتجة عن ذلك، ومن أجل حماية طبقات المياه الجوفية وموارد المياه السطحية، ومعالجة النقص المتوقع في المياه وقلة كمية المتساقطات، تم إعادة تطوير تقرير لتقييم المياه العذبة في محمية أرز الشوف المحيط الحيوي بمساعدة تقنية من شركة «مورز» ضمن مشروع الموزييك المتوسطي والمموَّل من مؤسسة مافا السويسرية، ويتم العمل على إعداد مرجع توجيهي لإدارة المياه والتعويض عن الخسائر الناجمة والناتجة عن التغير المناخي.

تتميز منطقة الشوف بطبقات المياه الجوارسية الكارستية التي تسمى بطبقة المياه الجوفية. والجدير بالذكر أنّ إحدى طبقات المياه الجوفية الرئيسية في لبنان موجودة في الباروك، ونيحا، وفقاً لتقرير مجموعة ANTEA الفرنسية التي تم إصداره في العام 2017. تتكون هذه الطبقات بشكل أساسي من المياه الجوفية التي التي تجري في أكثر من 200 نبع في المنطقة. تصب هذه الينابيع في نهر الليطاني، وفي الدامور والأولي، وتزوّد عدداً كبيراً من البلدات، وتساهم المحمية في حماية جودة وكمية هذه الينابيع من خلال صونها وحمايتها من الانتهاكات والتلوث. وعليه، كانت هناك حاجة ماسة إلى اتخاذ تدابير وإجراءات لتحسين إدارة الموارد المائية ومجابهة التحديات القادمة. لذلك نظمت المحمية العديد من الزيارات الميدانية مع الخبراء لدراسة جيولوجية أفضل للتضاريس وموارد المياه السطحية، والممارسات الزراعية المعتمدة، وكذلك دراسة مخاطر تلوث المياه وسوء إدارتها، أبرزت جميعها الحاجة إلى تحسين الإدارة المحلية لقطاع المياه لدعم توفرها وحمايتها واستدامتها، ومعالجة:
– زيادة نسبة تلوث موارد التربة والمياه.
– إهمال الزراعة على المرتفعات.
– ضرورة إعادة تأهيل وتطوير التكيف مع التغير المناخي.
– ندرة المياه السطحية في المرتفعات في ظل نزوح الحيوانات إلى المرتفعات العالية.
– الضخ المستمر للمياه الجوفية عبر الآبار حتى على المرتفعات.
– غياب الوعي الكافي وعدم إدراك السلطات المحلية والسكان لهذه المخاطر.

خطة الحماية والمراقبة

بناء على المعلومات المتوافرة من خلال قاعدة بيانات نشاطات المحمية ومراقبة التنوع البيولوجي، يتم تسيير الدوريات بحسب جدول أسبوعي يتم إعداده من قبل منسق الحماية وموقع من مدير المحمية يبين مسار الدوريات واتجاهها للتأكد من تغطية كافة أجزاء المحمية بحسب خصوصية كل فصل من الفصول الأربعة. كذلك فإن أعمال الحماية مرتبطة ارتباطاً وطيداً مع البيانات العلمية الخاصة بالتنوع البيولوجي.

التدريب ورفع القدرات

ضمن برنامج رفع القدرات العلمية الذي تعمل عليه محمية أرز الشوف وخلال العام 2019 تم التنظيم والمشاركة في حوالي 75 ورشة عمل تدريبية لحوالي 2100 شخص من المجتمع المحلي وتضمنت التدريبات المواضيع التالية:
-الزراعة الإيكولوجية والتحريج وإعادة تأهيل النظم الإيكولوجية.
– إنتاج المزروعات والزراعة المستدامة والبيو ديناميكية.
– ورش حول التكييف مع المتغيرات المناخية في المحمية ومحيطها الحيوي.
– السياحة الزراعية
– بناء الجدران وفحص التربة وأخذ العينات.
– التوعية والتربية البيئية.
– مكافحة الحرائق وإدارة النفايات العضوية والصلبة.
– الإرشاد السياحي.
– التصنيع الزراعي من المربيات والمخللات وغيرها.
– كيفية دعم الصادرات الزراعية.
– العناية بالأشجار والنباتات العطرية.
– النظام الجغرافي للمعلومات GIS ونظام المبيعات POS.
بالإضافة الى المشاركة بحوالي 30 ورشة عمل على الصعيد الوطني والإقليمي والدَّوْلي.

السياحة البيئية والزراعية

استقبلت المحمية في العام 2019حوالي 118 ألف سائح من محبِّي الطبيعة وممارسي النشاطات المتنوعة والمتاحة، وأهمها السير على الممرات داخل الغابات والتعرف على النباتات والأشجار ومراقبة الطيور والحيوانات والمشي على الثلج وقطف العسل ومراقبة النجوم. بالإضافة إلى نشاطات التوعية البيئية الموجهة إلى طلاب المدارس والجامعات.

للمحمية 6 مداخل رئيسية: مدخل غابة أرز عين زحلتا – بمهريه، مدخل غابة أرز الباروك، مدخل غابة أرز معاصر الشوف مدخل قلعة نيحا، مدخل جباع، مدخل مرستي الذي ما زال قيد الإنشاء. الجدير ذكره أن جميع هذه المداخل متصلة مع بعضها البعض عبر شبكة دروب يصل طولها إلى حوالي 48 كلم أهمها:
– درب وادي نهر الباروك – المختارة 2012.
– درب السنديان الروماني – مرستي 2015.
– درب الباروك – الفريديس الوطني 2017.
– درب الإدارة المستدامة للغابات – الباروك – بتلون – معاصر الشوف – بطمة.
– درب قب الياس- وادي الدّلب التاريخي والأثري 2019.
– درب الوزّال في قرى مرستي – الخريبة -المعاصر 2018 – 2019.
– درب الينابيع عين زحلتا – نبع الصفا 2018 – 2019.
– درب بعذران الطبيعة والتراث 2018 – 2019.
– درب عيتنيت التاريخي والأثري 2018 – 2019.
– درب الحجل جباع الشوف 2018 – 2019.
– الدرب النباتي BOTANICAL TRAIL.

التوعية البيئية والتسويق

يبدأ الوعي البيئي حين يدرك الفرد أهمية المحافظة على البيئة، ومنع تلوثها، واستخدام مواردها بطريقة مستدامة، والتصدي إلى المخاطر التي قد تتعرض لها.

من هذا المنطلق تسعى محمية أرز الشوف دائماً إلى إشراك المجتمع المحلي في الحياة البيئية ورفع الوعي حول أهمية التنمية المستدامة، من خلال الحملات والأنشطة التثقيفية لطلاب المدارس والجامعات والمنشورات التوعوية، والتعاون مع الجمعيات البيئية المحلية والعالمية ورعاية الأنشطة المرتبطة بالبيئة والسياحة البيئية في قرى المحمية، وشمل برنامج التوعية البيئية التي تقوم به محمية أرز الشوف كل سنة عدداً من المدارس المحيطة بالمحمية حيث يتعرّف الطلاب على أهداف التربية المستدامة بطريقة مفصلة وتطبيقية. في هذا الصدد تعرّف 920 طالباً على التسبيخ ( الكومبوست) وفرز النفايات. كما نظمت المحمية نشاط الباسبور الأخضر الذي شارك فيه 50 طفلاً تعلّموا على كيفية المحافظة على الغابات والمياه والحياة البرية. كما نظّمت سباق الطبيعة، وتم الاتفاق مع بلدية الخريبة على تحويل مبنى الطوارئ إلى بيت للتنوع البيولوجي وإلى جانبه تم إنشاء مُسيّج لاستقبال وعل الجبل.

التسويق

عملت محمية أرز الشوف خلال العام 2019 لتسويق المنطقة كوجهة للسياحة البيئية المستدامة من خلال المقابلات الإعلامية، والمقالات، والمعارض المحلية والعالمية، ووسائل لتواصل الاجتماعي.

بالإضافة إلى ذلك تم إنشاء سوق الزراعة المستدامة في الباروك الذي يهدف لتسويق المنتجات الزراعية، من خضار وفواكه، ومونة بيتية وحرف يدوية.
التقييم البيئي الاستراتيجي والحدود

انطلاقاً من الحدود الإدارية الموضوعة للمحمية والدراسة التي أُعدت في العام 2017 بهدف ترسيم وتحديد حدود المحمية، بدأت المحمية من العام 2019 بالتعاون مع شركة «مورز» ومهندس التنظيم المدني سيرج يازجي بمراجعة حدود المحمية وإعداد تقرير التقييم البيئي الاستراتيجي وتحديد مصادر المياه الجوفية والينابيع الموجودة بالإضافة إلى المواقع الأثرية. وبناء عليه سيتم وضع المخطط التوجيهي العام، والمخطط التفصيلي للمنطقة الحزامية المحيطة بحدود المحمية (500 م).

الشّركاء

تتعاون وتعمل المحمية بالتعاون مع عشرات الشركاء محلّياً وإقليمياً ودولياً، على سبيل المثال لا الحصر البلديات، والتعاونيات الزراعية، والوزارات المختلفة، خاصة وزارة الزراعة، ومصلحة الأبحاث الزراعية، والجمعيات وشركاء التحريج في لبنان واليونيسكو، وبرنامج الإنسان والمحيط الحيوي.

وكان من نتائج هذا التعاون مجموعة من المشاريع أهمها:
– حماية النظم الأيكولوجية والمشاهد الطبيعية، وترسيخ العادات التقليدية في الشوف والبقاع الغربي الممول من «مافا» يركز على المعرفة العلمية والرعي، وإعادة تأهيل المدرجات الزراعية، والتوعية والتعاون مع مؤسسات محلية ومتوسطية.
– فسيفساء منطقة البحر الأبيض المتوسط والممول من «مافا» ويركز على الإدارة المستدامة للغابات والتعاون مع مؤسسات متوسطية ومن خلاله تم إعداد دراسة تقييم المياه الجوفية في المحمية ومحيطها، وكذلك تقرير التقييم البيئي الاستراتيجي.
– إعادة تأهيل ودعم الأنشطة والأنظمة الزراعية التقليدية بهدف التطوير الاقتصادي والحفاظ على البيئة في محمية أرز الشوف الممول من مكتب التعاون الإيطالي بالتعاون مع جمعية OIKOS ويركز على الزراعة وسلاسل القيمة.
– مشروعان من خلال برنامج سبل، العيش يتمحوران حول الاستدامة والتدريب على الأعمال التي تخفف من آثار تغيير المناخ، بما في ذلك إدارة الغابات والكتلة الحيوية والتحريج والسياحة المستدامة بالإضافة إلى التصنيع الزراعي من المربيات. والمخللات، والتوعية البيئية. وقد تم تنفيذ المشروعين في عدد كبير من قرى الشوف وفي قرية عيتنيت في البقاع الغربي حيث عمل في هذا الحقل ما يفوق عن 500 عامل وعاملة من اللبنانيين والوافدين السوريين.
– أعمال تحريج ذات فائدة اجتماعية وبيئية في محمية أرز الشوف والمحيط الحيوي. الممول من الاتحاد الأوروبي بالتعاون مع وزارة الزراعة.
– زراعة يركز على التحريج وتشكيل لجان بيئية في قرى المحمية كافة من خلاله تم إعداد الخطوط التوجيهية لإعادة تأهيل المشاهد الطبيعية والخطوط التوجيهية لسياسات وقوانين إدارة الغابات والأراضي في لبنان.أمّا الشركاء الفعليون فهم وزارة البيئة، وبرنامج الإنسان والمحيط الحيوي اليونيسكو، وبلديات قرى المحمية، والتعاونيات الزراعية والجمعيات، والمخاتير والمتطوعون من كافة الأعمار والاختصاصات. كذلك وزارات الزراعة والسياحة والداخلية والبلديات، والدفاع المدني، والصليب الأحمر، ومجلس الإنماء والإعمار وجمعيات حماية الطبيعة والثروة الحرجية والتنمية وجبلنا، والمحميات اللبنانية الأخرى، ودرب الجبل اللبناني، وسوق الطيب، والدروب المحيطة بالمحمية، والجامعات ومراكز الأبحاث. كذلك بنك بيبلوس وطيران الشرق الأوسط، وفتّال وموزرن ومياه نسلة، وبنك البركة، وشركة MSI والشركاء الإقليميون والدوليون.

خلاصة

وبعد، فمحمية أرز الشوف مثال حيّ لقدرة الإنسان على إعادة التوازن لحياته، من خلال إعادة التوازن لبيئته الطبيعية أوّلاً، ثم الاجتماعية. إلّا أنّ ذلك لا يتحقق إلّا بنماذج من الوعي والإخلاص اللذين شاهدناهما في تأسيس المحمية، في متابعتها، والعناية بها، فباتت أرثاً وطنياً وإيكولوجياً لهذا الجيل كما للأجيال القادمة.
شكراً لكل من بذل جهداً في تأسيس هذه المحميّة وفي حمايتها وتطويرها، من شركاء لبنانيين ودوليين: نموذج عسى يجد ما يشبهه في مناطق لبنان وبلاد العرب كافة.

---

تكريم مدير محميّة أرز الشوف الأستاذ نزار هاني

للمرة الأولى في لبنان يتألّق مدير محميّة أرز الشوف كمنارة للأمل من لبنان.
بتاريخ 26 آب 2020 وفي حفل جرى عبر مواقع الإنترنت برعاية الاتحاد الدولي لصون الطبيعة (IUCN) واللّجنة العالمية للمحميات الطبيعية (WCPA) ، تم تقديم جائزة كينتون آر ميلر المرموقة والقيّمة للابتكارات الجديدة في المتنزهات الوطنية واستدامة المحميات الطبيعية إلى نزار يوسف هاني من محمية أرز الشوف الطبيعية في لبنان وبيدرو إستيفاو موغورا من منتزه جورونجوسا الوطني في موزمبيق.

إنّ هذه الجائزة هي بمثابة تكريم لأفراد يتخذون خطوات جريئة ومثمرة لضمان استدامة المحميات الطبيعية. الجائزة تحمل اسم الدكتور كينتون آر ميلر الذي كان المدير العام للاتحاد الدولي لصون الطبيعة (IUCN) عام 1983 حتى 1988 ورئيس اللّجنة العالمية للمحميات الطبيعية WCPA لثلاث دورات. وتُعتبر الجائزة تكريماً لإرثه الباهر المتمثل في تعزيز المعرفة، وتوجيه وإرشاد القادة في مجال صون الطبيعة والحفاظ على التنوع البيولوجي في جميع أنحاء العالم.

نزار يوسف هاني: ولد في العام 1976 في بعذران الشوف. تخرّج من الجامعة اللبنانية بدرجة ماجستير في العلوم الزراعية. بدأ العمل في محمية أرز الشوف الطبيعية كمنسق علمي في العام 2000، وأصبح مديرها العام في سنة 2010.

قاد نزار هاني برنامجًا شاملاً تعدى كونه يسعى إلى الحفاظ على غابات الأرز والحياة البرية في جبل لبنان، ليعمل على لإعادة تأهيل المشاهد الطبيعية، وتحقيق التنمية الاقتصادية المستدامة وتنمية المجتمع، والتكيف مع تغيّر المناخ، والعمل على التسوية السلمية للنزاعات.

ولقد ساهمت هذه الجهود في تحويل محمية أرز الشوف الطبيعية (التي تغطي 550 كيلومترًا مربعًا، أي أكثر من 5٪ من مساحة لبنان) إلى نموذج عالمي للتنمية البيئية والاجتماعية والاقتصادية المتكاملة، يحتل موقع الصدارة في مجال الحفاظ على البيئة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.

بالإضافة إلى برنامج حماية الطبيعة الذي يشمل عمليات إعادة التشجير ومراقبة الحياة البرية والمحافظة عليها، فلقد تمكنت المحمية منذ إعلانها محمية محيط حيوي في العام 2005 من اعتماد منهج تشاركي أدّى إلى إدماج القرى الـ 22 التي تشكل المنطقة التنموية للمحمية في إدارتها، وإلى تبني سكانها وقياداتها وسلطاتها المحلية للقرارات والمشاريع كافة. وبالتالي تمكنت من تطوير فرص ريادة الأعمال للسكان المحلّيين من خلال السياحة البيئية والخدمات المتصلة بها، والزراعة المستدامة وكل ما ينتج عنها، والتنمية الريفية من خلال تحسين جودة المنتجات المحلية ممّا أدّى إلى خلق فرص عمل وبناء قدرات مع إيلاء اهتمام خاص بالنساء والشباب. أدّى كل ذلك إلى توليد الإيرادات بشكل ملحوظ، مع الحفاظ على التراث الثقافي القائم.

عند تسلمه الجائزة قال الأستاذ هاني: «في الشوف، الطبيعة هي أساس سبل عيشنا وقدرتنا على الصمود. تشرفت وسعدت كثيرًا بهذه الجائزة التي تعترف بالعمل الذي استمر لعقود من الزمن شاركت خلاله مع زملائي في الحفاظ على أرزنا وإحياء تراثنا الزراعي والثقافي التقليدي».

محمية الشوف المحيط الحيوي

محمية أرز الشوف: المحمية الأكبر في لبنان التي أعلنت في العام 1996، تبلغ مساحتها حوالي 160 كلم 2، وهي تحتوي على 30 % من غابات الأرز المتبقية في لبنان والتي تنتشر في غاباتها الثلاثة:
غابة أرز عين زحلتا – بمهريه، غابة أرز الباروك وغابة أرز معاصر الشوف.

في العام 2005 أعلنتها منظمة اليونيسكو مع القرى الـ »22« المحيطة بها، محمية محيط حيوي لتغطي مساحة حوالي 500 كلم 2 أي حوالي 5% من مساحة الوطن.

إنّ ما يميز هذه المحمية في محيطها المتوسطي، بالإضافة إلى تنوعها البيولوجي الغني جداً والذي يتطور بشكل ملفت في عودة اللبونات المتوسطة الحجم وأهمها الذئاب والوشق، وإشراكها للمجتمع المحلي وعلاقتها الوثيقة به، حيث أنها تدار من قبل أهلها ولجنة محلية تحت مظلة وإشراف وزارة البيئة الراعية لكل المحميات الطبيعية في لبنان والتي أصبح عددها 15 محمية. تعمل محمية أرز الشوف للوصول إلى رؤيتها من خلال أربعة أهداف عريضة:
– حماية الطبيعة والمحافظة على الكائنات الحية.
– دعم السكان المحلّيين بطريقة مستدامة.
– وضع المحمية على خارطة المحميات العالمية.
– بناء قدرات فريق العمل وتعزيزها.

– بين الإصرار على التنفيذ وبين المُعترضين عليه وتحويله إلى محميّة طبيعية،
– تمسُّك فريق السلطة بالمشروع، موضع تساؤل رغم المخاطر يدعو للرّيبة، ورائحة الصفقات تزكم الأنوف،
– خبراء بيئيون يحذرون عبر الضّحى: مشروع السَّد يقع على فالق زلزالي خطير قد يؤدي إلى كارثة
– يمكن الاستعاضة عن إقامة السد بـ الآبار، ومحيط العاصمة غني بالمياه الجوفية والتذرّع بتأمين المياه لها كذبة كبيرة.
– لبنان من أغنى دول العالم بالمياه الجوفية، لو أُحسن استعمالها تنتفي الحاجة للسدود التي ثبت فشلها.
– جنبلاط وكتلة اللقاء الديمقراطي، ونواب المنطقة والبلديات، وفعاليات المجتمع المدني وجهاً لوجه أمام السلطة الجائرة لمنع التنفيذ.
– عبد الله: هناك رفض مُطلق للمشروع، وندعو لتحويل مرج بسري إلى محمية طبيعية.
– أبي راشد: لن يقام سدّ في بسري والحديث عنه تجاوز الحديث عن سد النهضة.
– نمر: السد يقع على فالق خطير أدّى إلى زلزال 1956.

الدخول إلى مرج بسري للتعرّف إلى المكان الذي يتمسّك البعض بإقامة سد فيه لتجميع المياه وتحويلها إلى بيروت لإطفاء ظمأ أهلها التوّاقين اليوم إلى الحرية وإلى الحياة الهانئة التي حُرمت منها لعقود من الزمن كالداخل إلى التاريخ من بوابته الواسعة. فالمكان المُشار إليه يتحدث عن نفسه، وليس بحاجة لمن يفك رموزه. في مرج بسري مشى السيد المسيح على درب الجلجلة، ومن قلعة نيحا أطل الأمير فخر الدين الثاني الكبير، مؤسس الكيان اللبناني ليقول لمن سيأتي بعده، إمّا أن تبنوا لبنان كما بنيته بعيداً عن الطائفية والمذهبية، وإمّا وداعاً لبنان وعلى لبنانكم السلام. ومع ذلك يريدون شطب هذا التاريخ بتوقيع عقد لبناء سد من الإسمنت المسلح، يقع على فالق زلزالي مدمِّر، ويحاولون إقناع اللبنانيين أنّهم يفعلون كل هذا لأجل لبيروت وأهلها. لكن بيروت التي يتنافس الغيارى على مساعدتها، تعيش اليوم ظلم ذوي القربى، لأنّ بيروت جريحة، فهي ما زالت تلملم أشلاء انفجار مرفئها، وقد أتى على كل معالمها التاريخية والأثرية، بعد أن كانت تحاكي التاريخ بكل أفراحه وأتراحه، لقد كانت لقرون طويلة عروس المتوسط، وبوابة العروبة الصافية والنقية، المتجسّدة في قلب كل مخلص فيها. فمن يكابر لتأمين المياه لها من مسافة تطول لأكثر من أربعين كلم هو نفسه الذي أطفأ أنوارها وجعلها تعيش بالظلمة بعد أن حرمها من نور الكهرباء، وتركها تشيخ لتموت، لمآرب ليست بخافية على أحد، فهو يعمل اليوم على حرمانها من شريانها المائي الذي جرى استجراره إليها من مغارة جعيتا منذ عقود من الزمن. والسبب أنهم يريدون تحويل المياه إلى سدودهم الفاشلة، من سد جنّة إلى المسيلحة وما بينهما، لتغطية عيوبهم وصفقاتهم وسمسراتهم، والاستعاضة عنها بإقامة سد في بسري لتجميع المياه، وجرّها إلى بيروت بعد ضم مياه القرعون الملوِّثة لها والمخزّنة في بركة أنان.
فبعد إسقاط صفة العجلة عن المشروع في الجلسة التشريعية التي انعقدت استثنائيا في قصر الأونيسكو، في حزيران الماضي، وإلزام الشركة المنفذة التوقف قسراً عن العمل بضغط من الحراك الشعبي، ونواب اللقاء الديمقراطي والأهالي، والبلديات المحيطة، التي سارعت لسحب موافقتها على إنشائه، ومنح البنك الدولي الحكومة فرصة تنتهي في أيلول لتقرر الحكومة ما إذا كانت قادرة على التنفيذ أم لا.
أكّدت غالبية الأهالي والقوى السياسية في المنطقة رفضهم للمشروع، وأمِلوا تحويل مرج بسري بالكامل إلى محميّة طبيعية، وإلغاء فكرة مشروع سد بسري نهائياً. هذا السد الذي يتولّى تنفيذه مجلس الإنماء والإعمار منذ العام 2016 بهدف تجميع المياه وجرها إلى بيروت، بمعدل 500 ألف متر مكعب يومياً. وذلك ضمن أنفاق تحوي أنابيب يصل قطرها إلى ثلاثة أمتار. كانت الشركة المشغِّلة قد أنجزتها في السنوات الثلاث الماضية على عدة مراحل:
الأولى: بطول 20 كلم، وتمتد من ملتقى النهرين إلى بلدة الوردانية القريبة من دير المخلص، ومنه إلى مكان السد
الثانية: وهي بطول 10 كلم، وتمتد من دوحة المشرف، فالدامور، والناعمة، وخلدة والشويفات والحدث، وصولاً إلى الحازمية ليتم تجميعها في خزانات ضخمة ثم يُصار إلى توزيعها في بيروت الكبرى وضواحيها وانتهاء بساحل المتن الشمالي حتى نهر الموت.
الثالثة: وهي المرحلة الأخيرة المخصّصة لبناء السد وما يتفرع عنه، وقد يستغرق العمل فيه نحو سنة. وهو بعرض1 كلم وارتفاع يتراوح بين 70 إلى 100 م بطول 5 كلم.

لمحة تاريخية

يكتسب مرج بسري أهمية خاصة بالنظر إلى وجوده في أهم وأجمل بقعة جغرافية من بقاع لبنان، الكائنة على تخوم منطقتي الشوف وجزّين، على منبسط أرضي قد لا يوجد نظيره ليس في لبنان فحسب، بل في منطقة الشرق الأوسط كلّها. واللّافت أنَّ مجرى نبع الباروك الذي يتغذّى من فائض الينابيع المجاورة له في المنطقة يخترقه إلى نصفين بدءاً من تخوم الشوف إلى قرية بسري القريبة من فالق روم. أمّا الينابيع التي يتغذى منها فكثيرة ومتعدّدة أبرزها: نبع مرشد، ونبع سلمان ونبع جِبْلَيه، ونبع باتر، ونبع عزيبه، ونبع جزين، بالإضافة إلى الأنهر والسواقي الشتوية التي تصب في واديه وتُعتبر من الروافد الأساسية لنهر الأوّلي إلى الشمال من مدينة صيدا.
وأهمية مرج بسري أنه كان الممر الآمن لكلّ الجيوش التي غزت لبنان عبر التاريخ، منذ أيام الفينيقيين، مروراً بالإسكندر المقدوني والرومان، والآشوريين والبابليين والكلدانيين، والفتح العربي الإسلامي، والصليبيين والفاطميين. وصولاً إلى زمن التنوخيين، والمعنيين، والشهابيين. وقد دلّت الآثار التي اكتُشفت فيه والتي يعود تاريخها إلى تلك العصور على ذلك.
كلمة المرج، تعني المنبسط الشديد الخضرة. ومرج بسري مشهور بخصوبة أرضه وبساتينه الغنّاء، وبآثاره الرومانية، وكنيسته الصليبية القديمة. أمّا مُلكيته فتعود لمجموعة من أهالي القرى المجاورة، أبرزها عمّاطور، ومزرعة الشوف والكحلونية، وباتر وبسابا ومزرعة الظهر. بالإضافة إلى مجموعة من المستثمرين، من نيحا وصيدا، ومن أماكن أُخرى. عبره كانت تمر ما كان يسمى «طريق البلاد»، التي تربط إمارة الجبل، بولايتي صيدا وعكا. ومنه كانت تعبر قوافل المكارين والتجار المتجهة من بلاد الشام، والبقاع والشوف، إلى صيدا وبالعكس. واستمرّ اعتماد هذه الطريق حتى مطلع القرن العشرين واستقلال لبنان وبداية مرحلة شق الطرقات المعبّدة. أهميته أنّه يشكل عقدة وصل لكل سكان المناطق المجاورة، فهو يربط منطقة جزين بإقليم الخروب عبر بلدتي بسابا ومزرعة الظهر. ويربط قرى وبلدات الشوف الأعلى والأوسط، عبر بوابة باتر، والمزرعة وعمّاطور، ومن بحنين وعَرَيه. فكل هذه الدروب كانت قديماً تخضع لنقطة مراقبة من شقيف تيرون أو ما يعرف بقلعة نيحا.

كيف ولدت فكرة سَد بسري؟

المهندس إيلي موصللي الذي يتولى الإشراف على مشروع السد، من قبل مجلس الإنماء والإعمار. كشف في حديث لـ الضّحى أن فكرة إنشاء سد بسري ليست جديدة، بل قديمة، يعود تاريخها إلى العام 1952. وذلك عندما اقترحت شركة يو أس بي آر إنشاء السَّد، وأثبتت الجدوى من إنشائه في هذه المنطقة بالتحديد. بعد ذلك جرى إدخال مشروع السد في منظومة مشاريع عبد العال، التي نَفَّذت ما يُعرف بمشروع الليطاني ونهر الأوّلي، وهي الشركة التي أشرفت على بناء بركة أنان وسد القرعون. فالدراسات وُضِعت من قبل مصلحة الليطاني في الثمانينيّات، بعدها تم تحويل المشروع إلى مجلس الإنماء والإعمار في العامين 1998 و1999 وكانت الدراسات عبارة عن استقصاءات جيو تقنية. بوشر بعدها بإعداد الدراسات التقنية. وكانت هناك استحالة لتنفيذ المشروع، نظراً لوجوده على الحدود بين الشوف وجزين، التي كانت تحت سلطة الاحتلال الإسرائيلي. لقد كان هناك صعوبة لوصول المهندسين والخبراء إلى المنطقة، فتأخّر التنفيذ الى هذا الوقت. أمّا السبب الآخر للتأخير فكان الحاجة إلى التمويل. وفي العام 2012 ومع بداية تنفيذ مشروع الأولي بتمويل من البنك الدولي. أعطى البنك الدولي الحكومة اللبنانية وعداً بتمويل سَد بسري. وبالمقابل قامت الحكومة بتأمين الدراسات التفصيلية للمشروع وأُقرَّ التمويل في العام 2014 على أن تستغرق عملية التنفيذ مدَّة خمس سنوات.

موصللي تحدث عن رزمة من الإصلاحات التي قرر مجلس الإنماء والإعمار تنفيذها بالتزامن مع إنشاء السد، ومنها دفع التعويضات لمالكي الأراضي في مرج بسري حيث سيقام السد، التي تصل إلى حدود 570 هكتاراً مع الاستملاكات، أي بما يوازي 50 كلم مربع. وأكد على عكس ما يشاع اليوم، فالدراسات التي قاموا بها تؤكّد أن هذا هو المكان المناسب لإقامة السد من الناحية الجيولوجية، نظراً لوجود كمية من الطمي في مجرى النهر، وهي بمعظمها طبقة دلغانيّة تصلح لتجميع المياه. كما أن تصميم السد يلحظ إنشاء حائط من الباطون المسلح بسماكة وافية لمنع تسرب المياه. وهذا الحائط يجب أن يكون بسماكة تزيد عن سماكة الطمي، لمنع تسريب المياه لخارج السد، لأنّ الموقع مسطح، والطمي متراكم منذ سنوات. لكنه أقرَّ بوجود فالق كبير بقلب النهر. وأن ارتفاع الحائط الذي يصل إلى مئة متر، كفيل بمنع تسرب المياه إلى خارجه. وحول إمكانية حصول زلازل في المنطقة كما يتوقع البعض بسبب قربها من فالق روم؟ أوضح أنّ هذ الأمر تمت دراسته بعناية كبيرة، وخاصة فالق روم بشكل خاص. وإن مجلس الإنماء والإعمار كلّف استشاريّاً محليّاً وآخر أجنبياً. كما أُجريت سلسلة دراسات قام بها خبراء من الجامعة الأميركية في بيروت، تم من خلالها تحديد فالق روم. وقال: لدينا خبير تركي أيضاً يعمل ضمن لجنة خبراء مستقلين، ولقد حُدِّدت العوامل ذاتها التي اعتُمدت في الدراسات السابقة من قِبل مكاتب مختصة في فرنسا. ولذلك فإن حجم السد ونوعيته باعتباره سدَّاً رُكامياً يتكون من ردميات للحدّ من مخاطر الزلازل، لأن سدود الباطون معرّضة لمخاطر الزلازل، بينما سدود الردميات تبقى ثابتة مهما بلغت قوة الزلازل.
موصللي كان قد وعد بإعادة النظر بكل محطات التكرير القريبة من مجرى النهر، لإعادة تأهيلها، بما يكفل منع المياه المبتذلة ومياه الصرف الصحي من التسرب إلى النهر.

المجتمع المدني والخبراء البيئيّون يعارضون بشدّة إنشاء السَّد

انطلاقاً من معارضتهم لمكبّات النفايات العشوائية في العام 2015 ومنذ اليوم الأول لإعلان البدء بمشروع السد، أعلنت مجموعات شبابية تنتمي إلى المجتمع المدني معارضتها لإنشاء سد لتجميع المياه في مرج بسري، يؤازرهم في حملتهم مجموعة من الناشطين والخبراء البيئيين. لكن معارضتهم تلك لم تلقَ في حينه الدعم المطلوب من القوى السياسية في المنطقة المؤيدة لإقامة هذا السد في بادئ الأمر. وعلى الرغم من ذلك نفذ المعترضون العديد من الاعتصامات في مرج بسري انطلاقاً من قناعاتهم بالمخاطر التي قد تنجم عنه، من دون أن تصل هذه الاعتصامات إلى هدفها المطلوب. ومع توالي الأزمات التي شهدتها السنوات الماضية وخاصة بعد الانتخابات النيابية الأخيرة، وما أفرزته من تجميع طوائفي ومناطقي تعطلت بموجبه دورة الحياة السياسية، حيث استغرق تشكيل حكومة العهد الأولى إلى ما يقارب السنة، وما رافق ذلك من أحداث أليمة، وقعت في أكثر من مكان من لبنان. فكان لمنطقة الجبل النصيب الأكبر منها. ومع ذلك لم تتوانَ بعض الجهات المدعومة من قوى فاعلة في السلطة، في إبرام الصفقات وعقد السمسرات التي تفوح منها رائحة الفساد، وبالأخص بموضوع السدود التي أُنشئت في مناطق المتن الشمالي وكسروان وجبيل والبترون التي قام بتنفيذها بعض المتعهدين المحسوبين على القوى المشار إليها والتي أظهرت أنها غير صالحة لتجميع المياه، وأُدرجت في لوائح السدود الفاشلة وتملّصهم من رفع المسؤولية عنهم، وتوجيه الاتهامات بالتقصير إلى مجهولين. وهو ما استدعى من اللقاء الديمقراطي بعد انطلاق انتفاضة 17 تشرين الأول إلى اشهار معارضتهم مشروع السد في بسري، واقتراح تحويله إلى محمية طبيعية، وتحويل المبالغ المقررة للتنفيذ لدعم الأسر الأكثر فقراً. هذا الموقف لقي قبولاً من العديد من القوى السياسية الأخرى ومنها القوات اللبنانية والكتائب، والنواب المستقلون، وعدد من نواب المستقبل وكتلة التنمية والتحرير.

مقابل ذلك، كان هناك إصرار من فريق آخر على تنفيذ المشروع بالقوة، بغض النظر عن الأزمات الخانقة التي يعيشها لبنان منذ أكثر من سنة. فيكون بالتالي موضوع سد بسري قد دخل حلبة الصراع السياسي من الباب العريض. وذلك بالتزامن مع إعطاء البنك الدولي مهلة للحكومة تنتهي في الرابع من أيلول، لتقرر ما إذا كانت قادرة على تنفيذ المشروع. ومع دخول تكتل لبنان القوي تمسكه بالمشروع مدّعياً أنه سيؤمن مياه الشفة لأكثر من مليوني نسمة في بيروت وضواحيها وبيع الفائض منه إلى الأردن، ما استدعى إلى الرد عليه بتهكم وتعييره ببيع مياه السدود الفاشلة التي كان وراء تنفيذها، وبيع فائض الكهرباء التي هي في عهدة تياره السياسي منذ العام 2010 وهي التي أغرقت البلد في العتمة طوال السنوات العشر الماضية، كما أغرقت الخزينة بعجز مالي وصل إلى 50 مليار دولار.
وفي هذا السياق يؤكّد خبراء المياه الجوفية أنَّ لبنان يملك أكبر احتياطي مائي في الشرق الأوسط، تقدر بنحو عشرة مليار متر مكعب، ما يفوق حاجته بكثير. وفي العام 2010 كانت خطة وزارة الطاقة تقوم على حفر الآبار، ولو أنها استُكملت لكانت أفضل بكثير من إقامة السدود. لكن إنشاء السدود مربح أكثر، وبالأخص عندما يتدخل المسؤول مع المتعهد ويتقاسم معه الأرباح، ففي بسري أثبتت عمليات الحفر وجود تراكمات صخرية وضخمة والآبار أثبتت وجود كميات من المياه كبيرة جداً، والعملية لا تتطلب استملاكات كثيرة. وبالإمكان حفر الآبار في وادي شحرور، أو في الحازمية أو في جعيتا فكميات المياه كبيرة ومتوفرة، والمهم أن تصدق النوايا.

عبد الله: كُنَّا من مؤيدي مشروع السد لكننا عارضناه عندما أدركنا خطورته

عضو اللقاء الديمقراطي النائب بلال عبد الله الذي كانت له صولات وجولات في معارضته لمشروع السد مع نواب اللقاء الديمقراطي، وشارك لهذه الغاية بعدة ندوات لشرح مخاطر إنشائه في مرج بسري بتكليف كشف لـ الضّحى أنّ اللقاء الديمقراطي والحزب التقدمي الاشتراكي ورئيسه وليد جنبلاط كنا من المؤيدين لمشروع السد لتامين المياه لأهلنا في بيروت والضواحي، رغم معارضة شريحة واسعة من أهلنا في الشوف الأعلى والإقليم له، لما يشكله من خطر عليهم ويحرم قسماً كبيراً من أرزاقهم في مرج بسري، التي تعود ملكيتها لهم من مئات السنين، مقابل مبالغ مالية زهيدة قياساً إلى حجم الاستملاكات وخاصة المستصلحة منها. ولكن فيما بعد تبين لنا أنّ السد سيتم بناؤه من دون دراسة الأثر البيئي الحقيقي له، وبعد استماعنا لشرح مُقنع من خبراء بيئيين مشهود لهم بالكفاءة والمعرفة بعد أن قدموا لنا دراسات وافية عن مخاطر بناء السد الذي يقع على فالقين زلزاليين خطيرين، منهما فالق روم الشهير الذي تسبب بزلزال 1956 أعدنا النظر بموقفنا. وكان اقتراح رئيس الحزب وقف العمل بالسد وتحويله إلى محمية طبيعية، وتحويل المبلغ المخصّص له إلى العائلات الأكثر فقراً في لبنان. وهم إلى تزايد مستمر بسبب الأزمة المعيشية والاقتصادية وأزمة كورونا. وعن إدخال السد في البازار السياسي. قال: للأسف هذا هو واقع الحال في لبنان. لكن هناك من يصرّ على التنفيذ لضمِّه إلى مجموع السدود الفاشلة التي نفذوها، وتفوح منها رائحة الصفقات والسمسرات. وعن رأيه بموقف الرئيس الحريري المؤيد لمشروع السد، وصف عبدالله موقف الحريري بغير الواضح وقال: ربما أرادوا ابتزازه بالادّعاء أن بيروت عطشى. وعمّا سيكون الوضع عليه بعد الرابع من أيلول، أشار إلى الرفض المطلق للمشروع من قبل المجتمع المدني ومن أهالي المنطقة، والقرى والبلدات المحيطة بالسد. وهؤلاء لن يتراجعوا عن رفضهم للمشروع تحت أي ضغط.

أبي راشد: على البنك الدولي أن يفهم أن المشروع مخالف للقوانين

الناشط البيئي بول أبي راشد أشار في حديث لـ الضّحى أن الحملة على السدود انطلقت منذ العام 2014 وفي شهر آذار بالتحديد، بعد سماعنا بأعمال يتم تنفيذها لإقامة سد جنّة في وادي نهر إبراهيم، تبيّن أنها تتم من دون دراسة أثر بيئي. وكان هناك دراسات ترفض الموقع، وتؤثر على المياه الجوفية في جبل لبنان بعد ما تبين أن سد جنّة موجود على ثلاثة فوالق. فكانت قضية جنة الخطوة الأولى. لكن مع الأسف جرى تسييس الموضوع من قِبل البعض لاعتقادهم أن جماعة المستقبل وأهل السنة هم وراءها. فبعد أن تقدمنا بشكوى لوقف العمل تنحّى أربعة قضاة عن متابعة الدعوى. بعدها طلب رئيس الحكومة تمام سلام في حينه، أخذ رأي مجلس البحوث العلمية، المجلس رفض المشروع لأنه يتطلّب عشر سنوات لتنفيذه. ومع ذلك استمرينا بمعارضته، ليتبين لاحقاً أنّ مشكلة سد جنّة تشبه مشكلة باقي السدود، وهي سد بلعة، وبقعاتة كنعان، وسد المسيلحة وسد بسري. وتبين الخرائط لهذه الأمكنة الخمسة أنّ ما يجمع بينها الأرض الكلسية المشققة، ما قد يؤدي إلى الفشل في التنفيذ، كما فشل سد بريصا، الذي جرى تسليمه للدولة دون مياه. وهنا بدأت معركة سد بسري الذي لم يكن أولوية سنة 2014، لكن مجلس النواب الذي كان يومها فاقد الشرعية عقد جلسة تشريع الضرورة لتمويل سد بسري. حتى التمويل جاء من دون غطاء شرعي، وعلى الأثر تقدمت بلدية الميدان بطلب الطعن بهذا المرسوم لدى مجلس شورى الدولة، ومنذ العام 2015 أبقى مجلس الشورى الطعن في الدرج، ليتبين أن الجهة التي تهدر المال العام هي التي ضغطت على مجلس الشورى ليسكت عما يجري، واستغرب أبي راشد المباشرة في العمل بوجود الطعن. وفي العام 2017 بدأنا بزيارات ميدانية إلى مرج بسري للتعرف على المكان. وفي العام 2018 اطلعت على خارطة عمرها أكثر من 120 سنة من الأب اليسوعي «الفرد ذوران»، تبين الطريق التي سلكها السيد المسيح في طريق عودته إلى كفرناحوم. من هنا بدأنا العمل لإنقاذ المرج الذي تقع عليه طريق الحرير، وطريق الفينيقيين إلى أوروبا، واستكملنا الشكاوى. وفي تموز وجهنا كتاباً إلى وزير البيئة فادي جريصاتي حذرناه فيه من العمل، فقام جريصاتي بتحويل الكتاب إلى مجلس الإنماء والإعمار. بعد ذلك طلب منّا البنك الدولي أن نقدم له دراسة عن التعويض الإيكولوجي. وفي شهر أيلول من السنة الماضية 2019 فوجئنا بأنهم استأنفوا العمل وقاموا بقطع أكثر من عشرة آلاف شجرة.

وبعد شهرين انطلقت ثورة 17 تشرين، ذهبنا إلى المرج وقمنا بتكسير البوابات، وأخرجنا الآليات من المكان، وفتحنا الطرقات، واعتبرنا الأعمال التي نُفِّذت غير قانونية، والمشروع غير مُجدٍ بل ومخالف للقوانين، ما دفع برئيس لجنة الأشغال النيابية النائب نزيه نجم ليقول: إذا كان هناك واحد في المئة خطر لن نقبل بالمشروع. وفي اجتماع حضره الخبير الجيولوجي طوني نمر أكد أن المكان الذي سيقام السد، عليه هو من أسوأ المواقع الذي يبنى عليه سد في العالم، لوقوعه على فالقين وإذا ما تحركا سيؤدي ذلك إلى تحرك فالق روم فتقع الكارثة. وبناء عليه وجّهنا كتاباً إلى البنك الدولي نسأله إذا كان يستطيع أن يتحمل كارثة أو زلزال قد يصل مداه إلى بيروت. فالبنك الدولي سيسأل الحكومة في الرابع من أيلول إذا ما كانت قد نفذت ما هو مطلوب منها، لأن ذلك بحسب رأيه يساعد على وقف التنفيذ، وفي مُطلق الأحوال فإننا تقدمنا بكتاب إلى البنك الدولي الذي عليه أن يفهم أن هذا المشروع مرفوض، لأنّه مخالف للقوانين، وقال: لا خوف من إصرار البعض على التنفيذ بعد أن تحول مرج بسري إلى محجة لجميع اللبنانيين من عكار إلى صور والنبطية ومرجعيون وبعلبك وطرابلس وبيروت. وأصبح الحديث عن سد بسري أكثر من الحديث عن سد النهضة. والدولة لا تستطيع أن ترسل لواء من الجيش لمواجهة الأهالي الرافضين للمشروع.
أبي راشد لفت إلى وجود بدائل عن المشروع، مقترحاً أن يستخدم قسماً منها لتمويل تأمين المياه إلى بيروت، والقسم الآخر لمساعدة المتضررين من أهل بيروت بعد كارثة الزلزال.

أبي راشد رأى أيضاً أن الخطة التي أعدها الوزير باسيل حين كان وزيراً للطاقة، عن وضع المياه في لبنان، ارتكزت على معلومات مغلوطة، وهناك دراسة من إعداد منظمة أن دي بي تقول أن لدى لبنان فائضاً من المياه الجوفية يفوق حاجاته. وبالتالي لسنا بحاجة لإقامة السدود. إنّ خطة السدود مشروع فاشل مبني على معلومات خاطئة، بعد ما ثبت أن الأراضي اللبنانية غير صالحة لإقامة السدود، فلنوقف التدمير العشوائي لطبيعتنا. ختم أبي راشد

نمر لـ الضّحى مرج بسري هو أسوأ المناطق لإنشاء سد لتجميع المياه

أكّد الخبير الجيولوجي طوني نمر لـ ، أنّ مرج بسري هو أحد أسوأ المناطق لإنشاء سد لتجميع المياه، والسبب وجود فالقين أدّيا إلى زلزال 1956، وأنّ تحذيرنا ينطلق نتيجة دراسة علمية، كاشفاَ عن اجتماع عقده مع رئيس اللقاء الديمقراطي النائب تيمور جنبلاط والنائب وائل أبو فاعور لوضعهما في صورة الأمر، واستحالة إقامة السد في بسري، كما أطلع رئيس الحزب التقدمي الاشتراكي وليد جنبلاط على الدراسة التي أعدّها بهذا الخصوص، فكان مقتنعاً بها. نمر عزا إصرار فريق السلطة على تنفيذ المشروع بالقول: يبدو أنهم يريدون دخول التاريخ من الباب الخطأ، مُحاذراً الدخول في السياسة، لكن هناك من يصرّ على المشاريع الكبيرة، والدليل خلط مياه بسري بمياه بحيرة القرعون التي يستحيل تكريرها لشدة تلوثها، وقال حتى ولو أنّ البنك الدولي قام بسحب التمويل، فإنَّ هؤلاء يصرُّون على تنفيذ هذا المشروع، حتى ولو أدى ذلك إلى الاعتصام والتظاهر شارعاً مقابل شارع، لا فرق بالنسبة لهم. نمر رأى أنّ خطورة المشروع أكبر بكثير عن منفعته. وقال: لا يجوز على الإطلاق تنفيذ هكذا مشروع في مرج بسري، وكلّ الدراسات تشير إلى مخاطر تنفيذه الذي سيكون أشبه بقنبلة موقوتة ستصيب شظاياها كلّ المنطقة لتصل إلى بيروت والضاحية. وقال: مشكلتنا في هذا البلد أنّ فريق السلطة يريد تنفيذ مشاريع غِبّ الطلب، كاشفاً أنّ أحد أعضاء ما يُسمّى باللجنة المستقلّة، وهو خبير تركي ولديه خبرة بالزلازل، لكنه مع الأسف داخل بصفقة فساد مع مجلس الإنماء والإعمار وقدم دراسة، ولكونه عضواً في اللجنة المستقلة، لا يحق له تقديم الدراسات وكتابة التقارير. ما يوحي أنّ هناك رائحة فساد كبيرة جدّاً، داعياً المعترضين على المشروع التمسك بمواقفهم ومطالبهم المُحقّة حماية لمستقبلهم ومستقبل أولادهم. لأن السّد هو بمثابة قنبلة موقوتة، والمطلوب رفض المشروع ورفض حوار الطرشان. فالحوار على ما يبدو جاء متأخّراً، ونحن أصبحنا نعرف كيف يتصرفون. لكن الموضوع برأيه أكبر من هذا التفكير بكثير، فالدمار الذي قد يخلفه انفجار السد سيكون أكبر من دمار إسرائيل للبنان في عدوانها عليه من العام 1978 حتى حرب تموز في العام 2006. فالزلزال الذي قد يحصل بلحظات سينتج عنه دمار هائل، داعياً إلى التنبّه لهذا الأمر.

نصّور: البنك الدولي يعرف الحقائق

منسّق حملة الحفاظ على مرج بسري المهندس رولاند نصّور، وصف لـ الضّحى الاعتصام الذي دعت إليه حملة الحفاظ على مرج بسري أمام البنك الدولي بالجيدة جدّاً، إنْ لجهة الحشود المشاركة، أو لجهة المواقف التي أعلنت من أمام مقر البنك الدولي. لقد أكد المعتصمون رفضهم المطلق إعطاء المهل للحكومة، وطالبوا البنك الدولي بعدم الوقوف مع السلطة ضد الأهالي، وتحميله مسؤولية ما يجري، والتأكيد على أنه ملزم بأن يخضع لإرادة الشعب اللبناني والمجتمع المحلي وضرورة إلغاء القرض المُعَد لبناء السد فوراً، وتحويله إلى أمور إنسانية تتعلق بمساعدة المواطنين المحتاجين في هذه الظروف الصعبة، كاشفاً عن انحياز واضح من قِبل البنك إلى جانب السلطة، مستغرباً كيف أنّ البنك الدولي يعرف الحقائق تماماً ويجافيها. وقال: إنّ حملة الحفاظ على مرج بسري بصدد تقديم شكوى ضد تشريع سياسات الفساد التي تضر بلبنان وتدمر البيئة بشكل عام.

أبو كروم: تقدمنا باسم اتحاد البلديات وبلديات المنطقة ومخاتيرها والمجتمع الأهلي بكتاب إلى البنك الدولي تضمَّن كل الأسباب التي دفعتنا للاعتراض على مشروع السد

رئيس اتحاد بلديات الشوف السويجاني المهندس يحيى أبو كروم كشف لـ الضّحى عن تقديم كتاب مُسهب إلى البنك الدولي يقع في 17 صفحة باسم أتحادَي بلديات الشوف السويجاني والشوف الأعلى، وكل البلديات المحيطة بمرج بسري والمخاتير والمجتمع الأهلي ويحمل تواقيع أكثر من 200 شخص، شرحوا فيه كل الأسباب التي دفعتهم للاعتراض على مشروع السد من زاوية علمية بحتة، بعيداً عن التسييس والمزايدة بعد أن تأكد لهم بالملموس خطورة إنشاء السد في مرج بسري، مستندين في تعليل الأسباب على دراسات علمية وآراء مجموعة من الخبراء الجيولوجيين المشهود لهم بالخبرة والمعرفة، وما يتميزون به من استقامة في العمل. وهذا بعض ما جاء في مقدَّمة الكتاب:
حضرة السادة البنك الدولي المحترمين
نخاطبكم اتّحاد بلديات وبلديات ومخاتير تمثل السلطة المحلّية المنتخبة، لنعرض عليكم اعتراض مئات آلاف من المواطنين القاطنين ضمن نطاق سلطتنا المحلية المنتخبة ديمقراطياً، لإنشاء سد بسري، والذي أدى بسبب مكابرة السلطة السياسية المشكوك في أدائها، لتحويل هذا الاعتراض إلى موجة عارمة ضد إنشاء هذا السد، الذي طلبت الحكومة اللبنانية من البنك الدولي وسواه من المموِّلين قروضاً بكلفة ستقارب المليار ومئتي مليون دولار أميركي.
شكل مشروع إنشاء سد بسري منذ إقرار قانون إنشائه بالمجلس النيابي، وتوقيع الحكومة اللبنانية اتفاقية القرض مع البنك الدولي وغيره من الممولين، مادة تجاذب وخلاف حاد بين اللبنانيين. وقد كان لجمعيات المجتمع المدني والناشطين والاختصاصيين دور هام لتوضيح مخاطر إنشاء هذا السد، من خلال الآراء والدراسات التي تم نشرها، فتغيرت مواقف كتل نيابية وازنة في البرلمان التي تبيّن لها أن موقفها السابق بُني على معلومات مغلوطة قُدِّمت من مؤسسات وأجهزة حكومية ورسمية. ومع ما ترافق ذلك من غموض في الإجابة على الأسئلة التي طرحتها السلطات المحليّة من بلديات على وزارة الطاقة ومجلس الإنماء والإعمار، الأمر الذي أدّى إلى إعلان رفض البلديات للمشروع وسحب موافقتهم الأولية عليه والتي كانت مشروطة أصلاً بتقديم أجوبة واضحة وصريحة على مخاطر إنشاء هذا السد ومبرّرات السير به. نضيف إلى ذلك أن التطورات الأخيرة في لبنان والضائقة الاقتصادية، وخطر انهيار لبنان مالياً واجتماعياً، من جرّاء سياسة الإنفاق غير المجدي وسياسة هدر المال العام التي عبر المواطنون عن رفضها وإدانتها، من خلال اعتراضهم السلمي في تظاهرات واعتصامات حاشدة تمثّلت بحراك الشعب اللبناني منذ 17 تشرين الأول من العام المنصرم، تحت عنوان محاربة الفساد وهدر المال العام بمشاريع غير مجدية، وفقدان الشفافية في المناقصات لمصلحة نافذين في الدولة، ومن خلفهم بعض المتعهدين. فاعتُبِر مشروع سد بسري في طليعة هذه المشاريع.

العشّي: الملف في عهدة أبو كروم وأتابع الموضوع مع بلديَّتَي عمّاطور وباتر

رئيس اتحاد بلديات الشوف الأعلى روجيه العشي كشف لـ الضّحى، أنّ ملف سد بسري هو في عهدة زميله المهندس يحيى أبو كروم، وهو على تنسيق مستمر معه، ومع رئيسَي بلديتي عماطور وليد أبوشقرا، وباتر رائف صافي، نظراً لحجم الأملاك والعقارات العائدة لبلدتيهما في مرج بسري.

أبو شقرا: عمّاطور تملك 33 بالمئة من مساحة الأرض التي كان سيقام عليها السَّد

رئيس بلدية عمّاطور وليد أبو شقرا تحدث لـ الضّحى، عن العديد من الذكريات الحلوة لأهالي عماطور في مرج بسري، تعود لمئات السنين وتُعتبر جزءاً مهمّاً من تاريخها، كاشفاً أن خراج عماطور يصل إلى بْحَنِّين في قضاء جزّين. وأنّ 33 بالمئة من مساحة الأرض التي سينشأ عليها السد تعود ملكيتها لأهالي عمّاطور. وقال: نحن في الجبل جزء من هذا المُكوَّن ومعارضتُنا لإنشاء السَّد تنطلق من دراسات علميّة.

ايضاح:
هذا التحقيق أنجز قبل اعلان البنك الدولي تخليه عن تمويل مشروع السد.